跟佛教头发的象征意义说再见。（我手上总是无缘无故抓到头发！难道这就是我的佛珠？）
也让莫罗和马蒂斯这对师徒交相辉映。
Saturday, October 31, 2009
莫罗：《尼罗河畔的摩西》
贴一幅象征主义宗教画作。摩西带领众人出埃及，过红海，在亚洲西奈山跟耶和华立约。
跟佛教头发的象征意义说再见。（我手上总是无缘无故抓到头发！难道这就是我的佛珠？）
也让莫罗和马蒂斯这对师徒交相辉映。
跟佛教头发的象征意义说再见。（我手上总是无缘无故抓到头发！难道这就是我的佛珠？）
也让莫罗和马蒂斯这对师徒交相辉映。
防空网
本月8日，直径10米的小行星在印尼上空爆炸，释放的能量相当于3颗原子弹——如果直径再大些，将造成毁灭性灾难；而科学界对此毫无预测。
这是一个警告。
我们的防空网是针对地面假想敌增加军费来建设呢，还是投资更多于科学来针对太空？
该是联盟保卫地球的时候了。牛逼的美国军方，你们的反物质武器该上场了！把天外来客拦截引爆在外太空吧！
我把小行星的到来归咎于太阳磁极的倒转和可能的地球磁极倒转。
我对2012年深怀忧虑。（您是不是更愿意承认玛雅人来自亚洲而非外星？）（又及，奥巴马的妹妹玛雅来自印尼。）
这是一个警告。
我们的防空网是针对地面假想敌增加军费来建设呢，还是投资更多于科学来针对太空？
该是联盟保卫地球的时候了。牛逼的美国军方，你们的反物质武器该上场了！把天外来客拦截引爆在外太空吧！
我把小行星的到来归咎于太阳磁极的倒转和可能的地球磁极倒转。
我对2012年深怀忧虑。（您是不是更愿意承认玛雅人来自亚洲而非外星？）（又及，奥巴马的妹妹玛雅来自印尼。）
机器人与布朗运动
我们周围的一切都是安排好的，从音容笑貌到物件器皿。就连姻缘也不是天注定，而是机器注定。
然而总有人会醒悟过来的，总有人会钓鱼一样把真相钓出来。
我很高兴，我恰到好处地醒了，告别梦中的机器人大舅舅家庭。
我们的宇宙有0.4%的星星悬浮于3.96%的星系间气体里，其他22%是暗物质，74%是暗能量。我们可以把星系看成是悬浮的颗粒，它的运动规律就可以用布朗运动(Brownian motion)来论述。我查了布朗运动的公式（19世纪到20世纪初叶，就有人把它做出来了），它现在被用于很多领域，包括股票市场。其实我们还可以把它扩容成宇宙理论，只是布朗运动要求颗粒分子是质量大小均匀的，我们可以在硕大宇宙中把星系质量简化成均匀模型。
好吧，作为一个机器人，我必须上厕所去了。
然而总有人会醒悟过来的，总有人会钓鱼一样把真相钓出来。
我很高兴，我恰到好处地醒了，告别梦中的机器人大舅舅家庭。
我们的宇宙有0.4%的星星悬浮于3.96%的星系间气体里，其他22%是暗物质，74%是暗能量。我们可以把星系看成是悬浮的颗粒，它的运动规律就可以用布朗运动(Brownian motion)来论述。我查了布朗运动的公式（19世纪到20世纪初叶，就有人把它做出来了），它现在被用于很多领域，包括股票市场。其实我们还可以把它扩容成宇宙理论，只是布朗运动要求颗粒分子是质量大小均匀的，我们可以在硕大宇宙中把星系质量简化成均匀模型。
好吧，作为一个机器人，我必须上厕所去了。
Friday, October 30, 2009
多宇宙和中美二维地球
我想过一些宇宙模型。有学说称，当宇宙密度等于临界密度时，宇宙就是平面的，象一张纸。我的模型更高明，是一系列交错的平面，即多宇宙，平面彼此不平行，有电波信号联络（至关重要的是，都有生命，虽然伴随着无尽的追逐和杀戮）。
与此媲美的，是中美联合二维地球。我利用了给妈妈的电话，把中国置于盛唐，而美洲大地仍在奴隶制。
啊哦。思无邪。
让我高兴的是，权威机构WMAP给出的模型契合了我的构建。
另外，昨天下午在办公室接到莫名电话，说我在死亡名单上。But,恐吓无效。今晨醒来，我依然生龙活虎。
与此媲美的，是中美联合二维地球。我利用了给妈妈的电话，把中国置于盛唐，而美洲大地仍在奴隶制。
啊哦。思无邪。
让我高兴的是，权威机构WMAP给出的模型契合了我的构建。
另外，昨天下午在办公室接到莫名电话，说我在死亡名单上。But,恐吓无效。今晨醒来，我依然生龙活虎。
冯至：《十四行之十四》
你的热情到处燃起火，
你把一束向日的黄花，
燃着了，浓郁的扁柏
燃着了，还有烈日下
行走的人们，他们也是
向着高处呼吁的火焰；
但是初春一棵枯寂的
小树，一座监狱的小院
和阴暗的房里低着头
剥马铃薯的人：他们都
像是永不消失的冰块。
这中间你画了吊桥，
画了轻倩的船：你可要
把些不幸者迎接过来？
你把一束向日的黄花，
燃着了，浓郁的扁柏
燃着了，还有烈日下
行走的人们，他们也是
向着高处呼吁的火焰；
但是初春一棵枯寂的
小树，一座监狱的小院
和阴暗的房里低着头
剥马铃薯的人：他们都
像是永不消失的冰块。
这中间你画了吊桥，
画了轻倩的船：你可要
把些不幸者迎接过来？
Thursday, October 29, 2009
Wednesday, October 28, 2009
宋玉：《风赋》
楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风，安生始哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青萍之末，侵淫谿谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飓熛怒。耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯憯惏慄，清凉增欷。清清冷冷，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰： “善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇浑浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷郁邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啗齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风，安生始哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青萍之末，侵淫谿谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飓熛怒。耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯憯惏慄，清凉增欷。清清冷冷，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰： “善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇浑浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷郁邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啗齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
Tuesday, October 27, 2009
片段：暗物质和暗能量
宇宙学中，暗能量是某些人的猜想，指一种充溢空间的、具有负压强的能量。按照相对论，这种负压强在长距离类似于一种反引力。如今，这个猜想是解释宇宙加速膨胀和宇宙中失落物质等问题的一个最流行的方案。
暗能量主要有两种模型：宇宙学常数（即一种均匀充满空间的常能量密度）和quintessence（即一个能量密度随时空变化的动力学场）。区分这两种可能需要对宇宙膨胀的高精度测量和对膨胀速度随时间变化更深入的理解。因为宇宙膨胀速度由宇宙学物态方程来描写，所以测量暗物质的物态方程是当今观测宇宙学的最主要问题之一。
暗能量是一种不可见的、能推动宇宙运动的能量，宇宙中所有的恒星和行星的运动皆是由暗能量来推动的。之所以暗能量具有如此大的力量，是因为它在宇宙的结构中约占73%，占绝对统治地位。暗能量是近年宇宙学研究的一个里程碑性的重大成果。支持暗能量的主要证据有两个。一是对遥远的超新星所进行的大量观测表明，宇宙在加速膨胀。按照爱因斯坦引力场方程，加速膨胀的现象推论出宇宙中存在着压强为负的"暗能量"。另一个证据来自于近年对微波背景辐射的研究精确地测量出宇宙中物质的总密度。我们知道所有的普通物质与暗物质加起来大约只占其1/3左右，所以仍有约2/3的短缺。这一短缺的物质称为暗能量，其基本特征是具有负压，在宇宙空间中几乎均匀分布或完全不结团。最近WMAP数据显示，暗能量在宇宙中占总物质的73％。值得注意的是，通常的能量（辐射）、重子和冷暗物质，压强都是非负的，所以必定存在着一种未知的负压物质主导今天的宇宙。
宇宙的运动都是旋涡型的，所以暗能量总是以一种旋涡运动的形式出现。在暗能量的旋转范围内能形成一种旋涡场,我们称之为暗能量旋涡场，简称为旋涡场。我们用 En 来表示太阳系的暗能量，用Ep 来表示物质绕太阳系中心运动的总动能。当En=Ep时，太阳系旋涡场处于平衡状态，它既不会膨胀也不会收缩。但当En 衰退时，太阳系旋涡场就会收缩，太阳系中所有的行星就会向太阳靠近。
要提及暗能量，我们不得不先提及另外一个和它密切相关的概念——暗物质。之所以将其称为暗物质而不是物质就因为它与一般的普通物质有着根本性的区别。普通物质就是那些在一般情况下能用眼睛或借助工具看得见、摸得着的东西，小到原子、大到宇宙星体，近到身边的各种物体远到宇宙深处的各种星系。普通物质总是能与光或者部分波发生相互作用或者在一定的条件下自身就能发光、或者折射光线，从而被人们可以感知、看见、摸到或者借助仪器可以测量得到，但是暗物质恰恰相反，它根本不与光发生作用更不会发光，因为不发光又与光不发生任何作用，所以不会反射、折散或散射光即对各种波和光它们都是百分之百的透明体！(转者注：也有人说，因此黑暗。）所以在天文上用光的手段绝对看不到暗物质，不管是电磁波、无线电还是红外射线、伽马射线、X射线这些统统都毫无用处，故尔不被人们所感觉也不被目前的仪器所观测。为了区分普通物质和这种特殊的物质而将这种特殊的物质称之为“暗物质”。
“暗能量”相比较暗物质更是奇特得有过之而不及，因为它只有物质的作用效应而不具备物质的基本特征，所以都称不上物质故尔将其称之为“暗能量”，“暗能量”虽然也不被人们所感觉也不被目前各种仪器所观测，但是人们凭借理性思维可以预测并感知到它的确存在。
特别是近几年来，由于微波背景辐射的细致观测(WMAP的精密数据,SupernovaeIa的数据)，呈现以下一些惊人的观测结果和数据：
a)宇宙年龄是137±2亿年
b)哈勃常数是0.71±公里/秒/Mpc（转者注：存疑。哈勃常数即宇宙膨胀常数，多年来不断修正，成为数学上变化最快的常数之一。）
c)宇宙呈现以下结构，宇宙总质量(100%)≌重子+轻子(4.4%)+热暗物质(≤2%)+冷暗物质(≈20%)+暗能量(73%)，而总密度 Ω0=1.02±0.02，亦即恰好差不多等同于平直空间所要求的临界密度。（这个公式的意思是，在整个宇宙中我们目前所看到的星系只占整个宇宙的约4% 左右，其余约96%的物质都是我们看不见、不了解的东西。）
d)“暗能量”将呈现一些前所未有的性质：
物质的状态方程由P=Wρn所表示，(其中P是压力，ρ是密度，W是某一常数，n是某一数值)，普通物质W≥0，P≥0，ρ≥0，这就意味着物质所产生的压力表现为正数、正值。而暗能量的状态方程中的却是，W=－1。这则意味着“暗能量”的压力是负数、负值。
暗能量主要有两种模型：宇宙学常数（即一种均匀充满空间的常能量密度）和quintessence（即一个能量密度随时空变化的动力学场）。区分这两种可能需要对宇宙膨胀的高精度测量和对膨胀速度随时间变化更深入的理解。因为宇宙膨胀速度由宇宙学物态方程来描写，所以测量暗物质的物态方程是当今观测宇宙学的最主要问题之一。
暗能量是一种不可见的、能推动宇宙运动的能量，宇宙中所有的恒星和行星的运动皆是由暗能量来推动的。之所以暗能量具有如此大的力量，是因为它在宇宙的结构中约占73%，占绝对统治地位。暗能量是近年宇宙学研究的一个里程碑性的重大成果。支持暗能量的主要证据有两个。一是对遥远的超新星所进行的大量观测表明，宇宙在加速膨胀。按照爱因斯坦引力场方程，加速膨胀的现象推论出宇宙中存在着压强为负的"暗能量"。另一个证据来自于近年对微波背景辐射的研究精确地测量出宇宙中物质的总密度。我们知道所有的普通物质与暗物质加起来大约只占其1/3左右，所以仍有约2/3的短缺。这一短缺的物质称为暗能量，其基本特征是具有负压，在宇宙空间中几乎均匀分布或完全不结团。最近WMAP数据显示，暗能量在宇宙中占总物质的73％。值得注意的是，通常的能量（辐射）、重子和冷暗物质，压强都是非负的，所以必定存在着一种未知的负压物质主导今天的宇宙。
宇宙的运动都是旋涡型的，所以暗能量总是以一种旋涡运动的形式出现。在暗能量的旋转范围内能形成一种旋涡场,我们称之为暗能量旋涡场，简称为旋涡场。我们用 En 来表示太阳系的暗能量，用Ep 来表示物质绕太阳系中心运动的总动能。当En=Ep时，太阳系旋涡场处于平衡状态，它既不会膨胀也不会收缩。但当En 衰退时，太阳系旋涡场就会收缩，太阳系中所有的行星就会向太阳靠近。
要提及暗能量，我们不得不先提及另外一个和它密切相关的概念——暗物质。之所以将其称为暗物质而不是物质就因为它与一般的普通物质有着根本性的区别。普通物质就是那些在一般情况下能用眼睛或借助工具看得见、摸得着的东西，小到原子、大到宇宙星体，近到身边的各种物体远到宇宙深处的各种星系。普通物质总是能与光或者部分波发生相互作用或者在一定的条件下自身就能发光、或者折射光线，从而被人们可以感知、看见、摸到或者借助仪器可以测量得到，但是暗物质恰恰相反，它根本不与光发生作用更不会发光，因为不发光又与光不发生任何作用，所以不会反射、折散或散射光即对各种波和光它们都是百分之百的透明体！(转者注：也有人说，因此黑暗。）所以在天文上用光的手段绝对看不到暗物质，不管是电磁波、无线电还是红外射线、伽马射线、X射线这些统统都毫无用处，故尔不被人们所感觉也不被目前的仪器所观测。为了区分普通物质和这种特殊的物质而将这种特殊的物质称之为“暗物质”。
“暗能量”相比较暗物质更是奇特得有过之而不及，因为它只有物质的作用效应而不具备物质的基本特征，所以都称不上物质故尔将其称之为“暗能量”，“暗能量”虽然也不被人们所感觉也不被目前各种仪器所观测，但是人们凭借理性思维可以预测并感知到它的确存在。
特别是近几年来，由于微波背景辐射的细致观测(WMAP的精密数据,SupernovaeIa的数据)，呈现以下一些惊人的观测结果和数据：
a)宇宙年龄是137±2亿年
b)哈勃常数是0.71±公里/秒/Mpc（转者注：存疑。哈勃常数即宇宙膨胀常数，多年来不断修正，成为数学上变化最快的常数之一。）
c)宇宙呈现以下结构，宇宙总质量(100%)≌重子+轻子(4.4%)+热暗物质(≤2%)+冷暗物质(≈20%)+暗能量(73%)，而总密度 Ω0=1.02±0.02，亦即恰好差不多等同于平直空间所要求的临界密度。（这个公式的意思是，在整个宇宙中我们目前所看到的星系只占整个宇宙的约4% 左右，其余约96%的物质都是我们看不见、不了解的东西。）
d)“暗能量”将呈现一些前所未有的性质：
物质的状态方程由P=Wρn所表示，(其中P是压力，ρ是密度，W是某一常数，n是某一数值)，普通物质W≥0，P≥0，ρ≥0，这就意味着物质所产生的压力表现为正数、正值。而暗能量的状态方程中的却是，W=－1。这则意味着“暗能量”的压力是负数、负值。
Monday, October 26, 2009
冯至：《十四行之四》
四
我常常想到人的一生，
便不由得要向你祈祷。
你一丛白茸茸的小草
不曾辜负了一个名称；
但你躲避着一切名称，
过一个渺小的生活，
不辜负高贵和洁白，
默默地成就你的死生。
一切的形容、一切喧嚣
到你身边，有的就凋落，
有的化成了你的静默：
这是你伟大的骄傲
却在你的否定里完成．
我向你祈祷，为了人生。
我常常想到人的一生，
便不由得要向你祈祷。
你一丛白茸茸的小草
不曾辜负了一个名称；
但你躲避着一切名称，
过一个渺小的生活，
不辜负高贵和洁白，
默默地成就你的死生。
一切的形容、一切喧嚣
到你身边，有的就凋落，
有的化成了你的静默：
这是你伟大的骄傲
却在你的否定里完成．
我向你祈祷，为了人生。
思无邪，常戚戚
《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
复习一下初中语文：《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40 篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
复习一下初中语文：《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40 篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
Sunday, October 25, 2009
火炬
纵观历史，有良心的科学家各个民族都有，但爱因斯坦无疑是个中楚翘。
他是犹太人，但他并不相信犹太教。他认为宗教信仰是一种幼稚迷信，而圣经故事则非常简陋。
他是一个素食者和和平主义者。即使受到纳粹德国的压迫，他支持美国研制原子弹，但他对美国扔向日本两颗原子弹的行为仍心存不满。（我猜是因为，它们炸的是两个平民城市。）
他说，“我认为，上帝这个词，不过是一种措辞，人类弱点的产物。”但他对自然和精神两个方向的奇迹心怀敬仰。
他又说，“未来的宗教将是一种宇宙宗教，而佛教包括了对于未来宇宙宗教所期待的特征：它超越人格化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面，它更是基于对所有自然界和精神界事物作为一个有意义整体的体验而引发的宗教意识。佛教正符合了这个描述。如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。”
我想，如果爱因斯坦接触过中国的道家理论，他也会很推崇它。
总的来说，爱因斯坦是个杰出的有良心的科学家。他如果活到现在，必然对任何国家的军国主义和纳粹倾向勇敢说不。
我在爱因斯坦举起的火炬下缓慢艰难地前行。
他是犹太人，但他并不相信犹太教。他认为宗教信仰是一种幼稚迷信，而圣经故事则非常简陋。
他是一个素食者和和平主义者。即使受到纳粹德国的压迫，他支持美国研制原子弹，但他对美国扔向日本两颗原子弹的行为仍心存不满。（我猜是因为，它们炸的是两个平民城市。）
他说，“我认为，上帝这个词，不过是一种措辞，人类弱点的产物。”但他对自然和精神两个方向的奇迹心怀敬仰。
他又说，“未来的宗教将是一种宇宙宗教，而佛教包括了对于未来宇宙宗教所期待的特征：它超越人格化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面，它更是基于对所有自然界和精神界事物作为一个有意义整体的体验而引发的宗教意识。佛教正符合了这个描述。如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。”
我想，如果爱因斯坦接触过中国的道家理论，他也会很推崇它。
总的来说，爱因斯坦是个杰出的有良心的科学家。他如果活到现在，必然对任何国家的军国主义和纳粹倾向勇敢说不。
我在爱因斯坦举起的火炬下缓慢艰难地前行。
冯至：《十四行之一》
一
我们准备着深深地领受
那些意想不到的奇迹，
在漫长的岁月里忽然有
彗星的出现，狂风乍起：
我们的生命在这一瞬间，
仿佛在第一次的拥抱里
过去的悲欢忽然在眼前
凝结成屹然不动的形体。
我们赞颂那些小昆虫，
它们经过了一次交媾
或是抵御了一次危险，
便结束他们美妙的一生。
我们整个的生命在承受
狂风乍起，彗星的出现。
我们准备着深深地领受
那些意想不到的奇迹，
在漫长的岁月里忽然有
彗星的出现，狂风乍起：
我们的生命在这一瞬间，
仿佛在第一次的拥抱里
过去的悲欢忽然在眼前
凝结成屹然不动的形体。
我们赞颂那些小昆虫，
它们经过了一次交媾
或是抵御了一次危险，
便结束他们美妙的一生。
我们整个的生命在承受
狂风乍起，彗星的出现。
Saturday, October 24, 2009
她的手不说谎
我是个天生的路盲，更有甚者，我住在麻省这样一个让人困惑的地方。
去哈佛的另一个研究室拿试剂。虽有直达公车，我在途中依然一片茫然，脑中空空，四面八方草木皆兵的幻觉纷沓而来。
找一个长着笑脸的女人问路。她嘴里说的和手里指的方向不一致，但我选择了相信她的手。
事后证明，她的言辞错了，但手没撒谎。
这也算对穆旦《我歌颂肉体》的一个补充说明。
去哈佛的另一个研究室拿试剂。虽有直达公车，我在途中依然一片茫然，脑中空空，四面八方草木皆兵的幻觉纷沓而来。
找一个长着笑脸的女人问路。她嘴里说的和手里指的方向不一致，但我选择了相信她的手。
事后证明，她的言辞错了，但手没撒谎。
这也算对穆旦《我歌颂肉体》的一个补充说明。
穆旦：《我歌颂肉体》
我歌颂肉体，因为它是岩石
在我们的不肯定中肯定的岛屿。
我歌颂那被压迫的，和被蹂躏的，
有些人的吝啬和有些人的浪费：
那和神一样高，和蛆一样低的肉体。
我们从来没有触到它，
我们畏惧它而且给它封以一种律条，
但它原是自由的和那远山的花一样，丰富如同
蕴藏的煤一样，把平凡的轮廓露在外面，
它原是一颗种子而不是我们的掩蔽。
性别是我们给它的僵死的符咒，
我们幻化了它的实体而后伤害它，
我们感到了和外面不可知的联系和一片大陆，
却又把它隔离。
那压制它的是它的敌人：思想，
（笛卡尔说：我想，所以我存在。）
但不过是象穿破的衣服越穿越薄弱越褪色
越不能保护它所要保护的，
自由而又丰富的是那肉体。
我歌颂肉体：因为它是大树的根，
摇吧，缤纷的树叶，这里是你坚实的根基；
一切的事物令我困扰，
一切事物使我们相信而又不能相信，就要得到
而又不能得到，开始抛弃而又抛弃不开，
但肉体是我们已经得到的，这里。
这里是黑暗的憩息。
是在这个岩石上，成立我们和世界的距离，
是在这个岩石上，自然存放一点东西，
风雨和太阳，时间和空间，都由于它大胆的
网罗而投进我们怀里。
但是我们害怕它，歪曲它，幽禁它，
因为我们还没有把它的生命认为是我们的生命，
还没有把它的发展纳入我们的历史，因为它的秘密
还远在我们所有的语言之外。
我歌颂肉体，因为光明要从黑暗里出来：
你沉默而丰富的刹那，美的真实，我的肉体。
Juliett：从创作年代和背景来看，这是一首大胆的诗歌。读完这首诗，那些源自大脑的伤害都不值一提，因为大脑也是肉体的一部分。只要肉体健全和谐，精神就会平静乃至升华。我平然端视上天与祖先的恩赐。
想起天骄师兄的修炼：“看谁都一堆肉。”不禁莞尔。
在我们的不肯定中肯定的岛屿。
我歌颂那被压迫的，和被蹂躏的，
有些人的吝啬和有些人的浪费：
那和神一样高，和蛆一样低的肉体。
我们从来没有触到它，
我们畏惧它而且给它封以一种律条，
但它原是自由的和那远山的花一样，丰富如同
蕴藏的煤一样，把平凡的轮廓露在外面，
它原是一颗种子而不是我们的掩蔽。
性别是我们给它的僵死的符咒，
我们幻化了它的实体而后伤害它，
我们感到了和外面不可知的联系和一片大陆，
却又把它隔离。
那压制它的是它的敌人：思想，
（笛卡尔说：我想，所以我存在。）
但不过是象穿破的衣服越穿越薄弱越褪色
越不能保护它所要保护的，
自由而又丰富的是那肉体。
我歌颂肉体：因为它是大树的根，
摇吧，缤纷的树叶，这里是你坚实的根基；
一切的事物令我困扰，
一切事物使我们相信而又不能相信，就要得到
而又不能得到，开始抛弃而又抛弃不开，
但肉体是我们已经得到的，这里。
这里是黑暗的憩息。
是在这个岩石上，成立我们和世界的距离，
是在这个岩石上，自然存放一点东西，
风雨和太阳，时间和空间，都由于它大胆的
网罗而投进我们怀里。
但是我们害怕它，歪曲它，幽禁它，
因为我们还没有把它的生命认为是我们的生命，
还没有把它的发展纳入我们的历史，因为它的秘密
还远在我们所有的语言之外。
我歌颂肉体，因为光明要从黑暗里出来：
你沉默而丰富的刹那，美的真实，我的肉体。
Juliett：从创作年代和背景来看，这是一首大胆的诗歌。读完这首诗，那些源自大脑的伤害都不值一提，因为大脑也是肉体的一部分。只要肉体健全和谐，精神就会平静乃至升华。我平然端视上天与祖先的恩赐。
想起天骄师兄的修炼：“看谁都一堆肉。”不禁莞尔。
博尔赫斯：《分离》
我的爱和我之间要垒起
三百个夜晚如同三百垛墙，
而大海就象魔法阻隔于你我之间。
没有别的了只剩下回忆。
活该受折磨的黄昏啊
期望见到你的夜晚。
你的道路穿过田野，
苍穹下我走来又离去。
你我的分离已经肯定如大理石
使无数其他的黄昏更加忧伤。
三百个夜晚如同三百垛墙，
而大海就象魔法阻隔于你我之间。
没有别的了只剩下回忆。
活该受折磨的黄昏啊
期望见到你的夜晚。
你的道路穿过田野，
苍穹下我走来又离去。
你我的分离已经肯定如大理石
使无数其他的黄昏更加忧伤。
Friday, October 23, 2009
Paranormal Activities
很多科学家和作家认为，地球是中空的，有外星人在地下城栖居。这些外星人有着很高的文明，可以控制人类的思维；这些外星人能适应地球内部炎热的温度和很低氧含量的空气；他们生活在四维空间里；他们在每一次地磁颠倒的时候开启通往地下城的门。
这些外星人的行事方式，用文献原文说，是paranormal activities（平行的正常行为）。就是说，外星人的行事规范跟我们不一样，但也是正常的。存在即合理。
好吧，我宁愿相信外星人生活在地球内部，与我们相安无事，在大灾难来临的时候敞开大门容纳人类和其他地球生命。
联想自身，我的很多行为也是paranormal activities，与常人的惯性思维有距离。But, again，存在即合理，只要我生活自理能力没问题、甚至能挑起养家活口的重担，我就还是我自己，没有人可以俯视我的存在。
另，我以为很多骚扰、侵犯行为是美军基地或者CIA、FBI 做出来的，现在想想，也许是地心外星人的杰作。
这些外星人的行事方式，用文献原文说，是paranormal activities（平行的正常行为）。就是说，外星人的行事规范跟我们不一样，但也是正常的。存在即合理。
好吧，我宁愿相信外星人生活在地球内部，与我们相安无事，在大灾难来临的时候敞开大门容纳人类和其他地球生命。
联想自身，我的很多行为也是paranormal activities，与常人的惯性思维有距离。But, again，存在即合理，只要我生活自理能力没问题、甚至能挑起养家活口的重担，我就还是我自己，没有人可以俯视我的存在。
另，我以为很多骚扰、侵犯行为是美军基地或者CIA、FBI 做出来的，现在想想，也许是地心外星人的杰作。
博尔赫斯：《迷宫》
宙斯没有能耐松开包围我的
石砌的网罗。我忘掉了
从前的人是什么模样；我继续走着
单调的墙壁之间可厌的路，
这是我的命运。无数岁月
使得笔直的走廊弯曲
成了不知不觉的圆周。时光的剥蚀
使得女墙出现了裂痕。
灰白的尘土上，我辨认出
我害怕的脸容。空气在凹面的夜晚
给我带来一声咆哮
或者一声悲痛咆哮的回音。
我知道阴影里还有一个，他的命运
是使长期的孤独厌烦于
这座结成又拆掉的地狱；
是在渴望我的血，是要吞灭我的死。
我们两个在互相寻找。但愿
这是等待的最后日子。
石砌的网罗。我忘掉了
从前的人是什么模样；我继续走着
单调的墙壁之间可厌的路，
这是我的命运。无数岁月
使得笔直的走廊弯曲
成了不知不觉的圆周。时光的剥蚀
使得女墙出现了裂痕。
灰白的尘土上，我辨认出
我害怕的脸容。空气在凹面的夜晚
给我带来一声咆哮
或者一声悲痛咆哮的回音。
我知道阴影里还有一个，他的命运
是使长期的孤独厌烦于
这座结成又拆掉的地狱；
是在渴望我的血，是要吞灭我的死。
我们两个在互相寻找。但愿
这是等待的最后日子。
片段：地球磁场的作用
行军、航海利用地磁场对指南针的作用来定向。人们还可以根据地磁场在地面上分布的特征寻找矿藏。地磁场的变化能影响无线电波的传播。当地磁场受到太阳黑子活动而发生强烈扰动时，远距离通讯将受到严重影响，甚至中断。假如没有地磁场，从太阳发出的强大的带电粒子流（通常叫太阳风），就不会受到地磁场的作用发生偏转而直射地球。在这种高能粒子的轰击下，地球的大气成份可能不是现在的样子，生命将无法存在。所以地磁场这顶“保护伞”对我们来说至关重要。
我国宋代科学家沈括（1034——1094）在公元1086年写的《梦溪笔谈》中，最早记载了地磁偏角“方家（术士）以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”。沈括是历史上第一个从理论高度来研究磁偏现象的人。
Juliett：地球磁场每25万年颠倒一次。上一次颠倒是74万年前，所以现在的地磁场随时面临南北颠倒的情况，给通讯、导航甚至地球生命造成威胁。
据2001年的报道，太阳磁极近期发生过两极对调，这次对调会不会加剧地磁颠倒的可能呢？目前科学界对太阳磁极两极对调的频率尚无定见。
我国宋代科学家沈括（1034——1094）在公元1086年写的《梦溪笔谈》中，最早记载了地磁偏角“方家（术士）以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”。沈括是历史上第一个从理论高度来研究磁偏现象的人。
Juliett：地球磁场每25万年颠倒一次。上一次颠倒是74万年前，所以现在的地磁场随时面临南北颠倒的情况，给通讯、导航甚至地球生命造成威胁。
据2001年的报道，太阳磁极近期发生过两极对调，这次对调会不会加剧地磁颠倒的可能呢？目前科学界对太阳磁极两极对调的频率尚无定见。
Thursday, October 22, 2009
片段：天鹅绒分离
1989年，捷克斯洛伐克政局開始發生變化，捷克共產黨失去政權，之後，斯洛伐克的分離傾向日益明顯，1992年通過全民公投，1993年1月1日斯洛伐克宣布脫離捷克斯洛伐克社會主義共和國，成為一個獨立的國家，史稱「天鵝絨分離」(Velvet Divorce) 。
斯洛伐克共和國是中歐的一個內陸國家，西北臨捷克，北臨波蘭，東臨烏克蘭，南臨匈牙利，西南臨奧地利，在2004年3月29日加入北大西洋公約組織，從2004年5月1日起歐洲聯盟的一員，在2007年12月21日成為申根公約會員國。2009年1月1日起加入歐元區。
Juliett：
我工作时经常需要跟动物房的斯洛伐克人打交道。我把他看做我的敌人:
1，他参加了惨绝人寰的大脑会议。
2，他说“我不做决定，我只要那个小村庄。”我认为他指的小村庄就是我生长的地方。他个斯洛伐克二逼犯凭什么染指我中华人民共和国的国土、侵犯我中华人民共和国的公民啊！
斯洛伐克共和國是中歐的一個內陸國家，西北臨捷克，北臨波蘭，東臨烏克蘭，南臨匈牙利，西南臨奧地利，在2004年3月29日加入北大西洋公約組織，從2004年5月1日起歐洲聯盟的一員，在2007年12月21日成為申根公約會員國。2009年1月1日起加入歐元區。
Juliett：
我工作时经常需要跟动物房的斯洛伐克人打交道。我把他看做我的敌人:
1，他参加了惨绝人寰的大脑会议。
2，他说“我不做决定，我只要那个小村庄。”我认为他指的小村庄就是我生长的地方。他个斯洛伐克二逼犯凭什么染指我中华人民共和国的国土、侵犯我中华人民共和国的公民啊！
中国综合征ZZ
来源：环球时报
中华人民共和国不久前庆祝其建国60周年，纪念昔日贫穷的农耕社会迅速向工业大国的惊人转变。但最令美国许多决策者担忧的不是经济而是军事安全。
尽管中国不久前的阅兵式场面壮观，但北京的军力仍远远落后于美国。美军的训练、装备和备战均优于中国军队。这样看来，谈论中国在近期、中期所构成的安全威胁近乎不着边际。但这并不意味着北京不会给华盛顿带来挑战。中国很快将威胁到美国在东亚的主导地位。
前五角大楼官员查斯·弗里曼认为，“中国无意在美国境内交战，但我们做了许多策划，研究如何在他们的领土上跟他们作战。”但是，拥有攻击中国的能力并不等于能抵御来自全方位的挑战。随着华盛顿后冷战优势地位的削弱，美国代表别国介入的难度将大为增加。
目前美国的安全保障似乎是免费午餐。华盛顿只需威胁发动战争，潜在对手估计都会退缩。但中国打造的军力能阻遏美国插手。北京不具备击败美国的能力，但中国甚至无需达到跟美军势均力敌，仅需制造足够的风险就可以防止华盛顿使用其优势兵力。
为了应对未来美国可能的干预，中国正在建设足以防止华盛顿使用核恫吓的核力量，研发可击沉美国航母的导弹和潜艇，及打造可使美国卫星失灵的不对称作战能力。用美国企业研究所丹尼尔·布鲁门撒尔的话来说，最终结果将是“提高我们进入地区保护盟友和协助维和的代价”。
这种代价已经在上升。如路透社就曾报道，“美国海军战略家担心中国可能研发一种反舰弹道导弹，迫使美国航母在台海爆发战事时远离战场。”
华盛顿有至关重要的利益需要保护，但并非所有利益都至关重要。保卫美国的领土、自由和人民是必须的，确保美国在半个地球以外的霸主地位则不然。以可接受的代价从事后者现在变得越来越困难。中国凭借投入只有美国防务预算一小部分的资金，就能阻遏美国干预反对中国。要制服这股阻力，美国将不得不投入它所承受不起的巨资。要求美国人为保卫自己国家而牺牲是一回事，要求美国付出更高财力保护人口众多、繁荣发达的盟国则完全是另一回事。特别是考虑到，中国的财富和影响力日益增加，它不太可能甘于退却，接受美国的永久霸权。
随着中国不断前进，五角大楼认为美国将密切关注进展并相应调整政策。但是，最终的调整应是缩小美国的国际野心，而非扩大军费。当奥巴马寻求改善华盛顿与北京的关系之际，美国应以防御取代控制作为外交政策的核心。▲（作者道格·班多，汪析译）
中华人民共和国不久前庆祝其建国60周年，纪念昔日贫穷的农耕社会迅速向工业大国的惊人转变。但最令美国许多决策者担忧的不是经济而是军事安全。
尽管中国不久前的阅兵式场面壮观，但北京的军力仍远远落后于美国。美军的训练、装备和备战均优于中国军队。这样看来，谈论中国在近期、中期所构成的安全威胁近乎不着边际。但这并不意味着北京不会给华盛顿带来挑战。中国很快将威胁到美国在东亚的主导地位。
前五角大楼官员查斯·弗里曼认为，“中国无意在美国境内交战，但我们做了许多策划，研究如何在他们的领土上跟他们作战。”但是，拥有攻击中国的能力并不等于能抵御来自全方位的挑战。随着华盛顿后冷战优势地位的削弱，美国代表别国介入的难度将大为增加。
目前美国的安全保障似乎是免费午餐。华盛顿只需威胁发动战争，潜在对手估计都会退缩。但中国打造的军力能阻遏美国插手。北京不具备击败美国的能力，但中国甚至无需达到跟美军势均力敌，仅需制造足够的风险就可以防止华盛顿使用其优势兵力。
为了应对未来美国可能的干预，中国正在建设足以防止华盛顿使用核恫吓的核力量，研发可击沉美国航母的导弹和潜艇，及打造可使美国卫星失灵的不对称作战能力。用美国企业研究所丹尼尔·布鲁门撒尔的话来说，最终结果将是“提高我们进入地区保护盟友和协助维和的代价”。
这种代价已经在上升。如路透社就曾报道，“美国海军战略家担心中国可能研发一种反舰弹道导弹，迫使美国航母在台海爆发战事时远离战场。”
华盛顿有至关重要的利益需要保护，但并非所有利益都至关重要。保卫美国的领土、自由和人民是必须的，确保美国在半个地球以外的霸主地位则不然。以可接受的代价从事后者现在变得越来越困难。中国凭借投入只有美国防务预算一小部分的资金，就能阻遏美国干预反对中国。要制服这股阻力，美国将不得不投入它所承受不起的巨资。要求美国人为保卫自己国家而牺牲是一回事，要求美国付出更高财力保护人口众多、繁荣发达的盟国则完全是另一回事。特别是考虑到，中国的财富和影响力日益增加，它不太可能甘于退却，接受美国的永久霸权。
随着中国不断前进，五角大楼认为美国将密切关注进展并相应调整政策。但是，最终的调整应是缩小美国的国际野心，而非扩大军费。当奥巴马寻求改善华盛顿与北京的关系之际，美国应以防御取代控制作为外交政策的核心。▲（作者道格·班多，汪析译）
Wednesday, October 21, 2009
片段：我们是否身处黑洞
问：我们所能观测到的宇宙范围称作视界，那么黑洞中也存在叫视界的范围，同时经科学界普遍达成共识，我们的宇宙起源于奇点，而黑洞中也存在叫奇点的基础点，那么是否可以认为我们的宇宙起源于一个巨大的黑洞，而黑洞也并不是一个恒星的终点，而恰好是有一个小宇宙的起点呢？
答：从可以观测的物质来说我们并没有生活在巨大的黑洞中，不过如果从暗物质的角度来讲那是有可能的，但是目前的科学水平并没有能力去证明它。现在我们只是推测，还仅仅发现了暗枷马射线，仅仅跨出暗物质学的第一步而已。
PS:我昨晚又做了一个“须弥藏于芥子”的梦。嗯，真是睡着醒着都训练有素的思考习惯啊。
答：从可以观测的物质来说我们并没有生活在巨大的黑洞中，不过如果从暗物质的角度来讲那是有可能的，但是目前的科学水平并没有能力去证明它。现在我们只是推测，还仅仅发现了暗枷马射线，仅仅跨出暗物质学的第一步而已。
PS:我昨晚又做了一个“须弥藏于芥子”的梦。嗯，真是睡着醒着都训练有素的思考习惯啊。
片段：阴阳历
阴阳历（英语：lunisolar calendar），在天文学中是指兼顾月相周期和太阳周年运动所安排的历法。一年有12个朔望月，过若干年安置一个闰月，使年的平均值大约与回归年相当。夏历就是阴阳历的一种，具体的历法还包括纪年（纪元）的方法。日本、朝鲜、及中东以色列的传统历法也是阴阳历，其他民族如藏族、傣族也是使用阴阳历。
Tuesday, October 20, 2009
Monday, October 19, 2009
历史对我们的阅读
繁体陰：今天的云长着耳朵。
简体阴：月亮的耳朵。
地球：earth，ear-th，轮到耳朵了。
观音：审视听到的，用mind's eye去看待耳朵听到的。去分辨孙悟空和六耳猕猴。
这些都是历史对我们的阅读。
简体阴：月亮的耳朵。
地球：earth，ear-th，轮到耳朵了。
观音：审视听到的，用mind's eye去看待耳朵听到的。去分辨孙悟空和六耳猕猴。
这些都是历史对我们的阅读。
片段：有趣的数学与天文学
1766年，德国有一位名叫提丢斯的中学数学教师，把下面的数列：
3，6，12，24，48，96，192……
前面加上0，即：
0，3，6，12，24，48，96，192……
然后再把每个数字都加上4，就得到了下面的数列：
4，7，10，16，28，52，100，196……
再把每个数都除以10，最后得到：
0.4，0.7，1，1.6，2.8，5.2，10，19.6……
令提丢斯惊奇的是，他发现这个数列的每一项与当时已知的六大行星（即水星、金星、地球、火星、木星、土星）到太阳的距离比例（地球到太阳的距离定为1个单位）有着一定的联系。
提丢斯的朋友，天文学家波得深知这一发现的重要意义，就于1772年公布了提丢斯的这一发现，这串数从此引起了科学家的极大重视；并被称为提丢斯——波得定则。
科学家们正是根据这个数列发现了位于4.6位置（火星和木星间小行星带位置）的谷神星。这个定则现在已经不再使用。
Sunday, October 18, 2009
佛门子弟听令
罗圈腿先生上辈子打坐打多了，变成现在这副模样。挥之不去的男性荷尔蒙，佛门的毒药。
假发女士上辈子剃度了，所以对佛家四万八千法门感兴趣。
身在544是为监督美国第44位总统，身在566是向66岁的婆婆报到，工作在557是为天下苍生。
我要坚守到玛雅的2012年，什么样的挑战都要甘之如饴。
我不是回到原点，还是站在全新的起跑线上。
假发女士上辈子剃度了，所以对佛家四万八千法门感兴趣。
身在544是为监督美国第44位总统，身在566是向66岁的婆婆报到，工作在557是为天下苍生。
我要坚守到玛雅的2012年，什么样的挑战都要甘之如饴。
我不是回到原点，还是站在全新的起跑线上。
吉普赛女郎与哈佛女教授
数年前，我在老板的书房打盹，做了个梦。一个女人和孩子流浪了千年，被年轻美丽的哈佛女教授收留。
这个梦困扰我很久。难道我的病是命中注定的么，难道流浪一千年才能被收留的女人是我么？
吉普赛女郎遇到体制内的佼佼者哈佛女教授。两种人生哲学相遇，还是体制赢了。“自由”从此成为神话。
唉。流浪固然充满不安定的漂泊感和失败者的沮丧，但被拘束固定难道就是正解嘛？
我不相信。
我的正解是：挣脱女教授的拘束，做哈佛这座庙的扫地僧。
事实也是这样：老板不在的时候，我看到了辉煌的实验结果，变成了元老院最年轻的成员。我一生的财富。
这个梦困扰我很久。难道我的病是命中注定的么，难道流浪一千年才能被收留的女人是我么？
吉普赛女郎遇到体制内的佼佼者哈佛女教授。两种人生哲学相遇，还是体制赢了。“自由”从此成为神话。
唉。流浪固然充满不安定的漂泊感和失败者的沮丧，但被拘束固定难道就是正解嘛？
我不相信。
我的正解是：挣脱女教授的拘束，做哈佛这座庙的扫地僧。
事实也是这样：老板不在的时候，我看到了辉煌的实验结果，变成了元老院最年轻的成员。我一生的财富。
说给他们的上帝听
在公司，我干活最累、工资最低、背黑锅最多。
有人说，“The fucking no win battle.”我不这么看。我坚信有很多人在和我并肩作战，比如我在地铁上看到的为“civil rights”奋斗的女人。
我早就看穿了，妥协、同流合污也是死，抵制压迫和摧残、走正道沧桑路也是死，既如此，何必坠入无底深渊，起码我有信念，有底线栏杆。
我不会天真地认为所谓“变化”就是朝好的方向发展，总有道高一尺魔高一丈的反复搏斗。就算所有人都不理解我，我也要“日拱一卒”，顶多以后更注意自我保护。
我的幻听与“voice room”，我的丈夫与被谋害的“the heavy metal guy”，我无辜的孩子与这个操蛋无耻的世界。
说给他们的上帝听。不要把客观存在的残酷事实说成我的被害妄想。
有人说，“The fucking no win battle.”我不这么看。我坚信有很多人在和我并肩作战，比如我在地铁上看到的为“civil rights”奋斗的女人。
我早就看穿了，妥协、同流合污也是死，抵制压迫和摧残、走正道沧桑路也是死，既如此，何必坠入无底深渊，起码我有信念，有底线栏杆。
我不会天真地认为所谓“变化”就是朝好的方向发展，总有道高一尺魔高一丈的反复搏斗。就算所有人都不理解我，我也要“日拱一卒”，顶多以后更注意自我保护。
我的幻听与“voice room”，我的丈夫与被谋害的“the heavy metal guy”，我无辜的孩子与这个操蛋无耻的世界。
说给他们的上帝听。不要把客观存在的残酷事实说成我的被害妄想。
从疯癫走向洞明练达
我使用惯了小众语言，追求一语中的。所以在日常生活中，屡屡遇到小事也如临大敌，耗费了大量心理能量；而往往适得其反，听者觉得我太疯癫（唐伯虎：别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿），更有甚者认为我无事生非，搞得人际关系紧张。呜呼！
也罢，有则改之，无则加勉。以后绝不轻易挑战别人的心理承受能力底线，讷言敏行，藏愚守拙，把无常之所还给黑白双煞，把成事之功还给天地乾坤。
从疯癫走向洞明练达——
君子如水，随方就圆，无处不自在。
也罢，有则改之，无则加勉。以后绝不轻易挑战别人的心理承受能力底线，讷言敏行，藏愚守拙，把无常之所还给黑白双煞，把成事之功还给天地乾坤。
从疯癫走向洞明练达——
君子如水，随方就圆，无处不自在。
片段：道在屎溺
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」
莊子曰：「旡所不在。」
東郭子曰：「期而後可。」
莊子曰：「在螻蟻。」
曰：「何其下邪？」
曰：「在稊稗。」
曰：「何其愈下邪？」
曰：「在瓦甓。」
曰：「何其愈甚邪？」
曰：「在屎溺。」
東郭子不應。
莊子曰：「夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。汝唯莫必，旡乎逃物。至道若是，大言亦然。周徧咸三者，異名同實，其指一也。」
又附：
「一陰一陽之謂道。」，「 天之道，曰陰與陽。」
「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」《易經》中的「太極」與「道」相通。
《吕祖明道说》认为「道」字从「首」从「辵」，「首」指「先天一炁」；「辵」意为「乍行乍止」。
莊子曰：「旡所不在。」
東郭子曰：「期而後可。」
莊子曰：「在螻蟻。」
曰：「何其下邪？」
曰：「在稊稗。」
曰：「何其愈下邪？」
曰：「在瓦甓。」
曰：「何其愈甚邪？」
曰：「在屎溺。」
東郭子不應。
莊子曰：「夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。汝唯莫必，旡乎逃物。至道若是，大言亦然。周徧咸三者，異名同實，其指一也。」
又附：
「一陰一陽之謂道。」，「 天之道，曰陰與陽。」
「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」《易經》中的「太極」與「道」相通。
《吕祖明道说》认为「道」字从「首」从「辵」，「首」指「先天一炁」；「辵」意为「乍行乍止」。
Saturday, October 17, 2009
粗砺
我应该活得更粗砺一点。象一株挺立的荞麦。
当器官枯萎、李贺痛哭，我应该庆幸自己还活着。
一个平凡的人，里面蕴藏着无数的暗杀，无数的诞生。我不需要假想敌。
身体里有些噪音。我应该活得更粗砺一点。象一株挺立的荞麦。
我应该庆幸自己还活着，当李贺痛哭、器官枯萎。
当器官枯萎、李贺痛哭，我应该庆幸自己还活着。
一个平凡的人，里面蕴藏着无数的暗杀，无数的诞生。我不需要假想敌。
身体里有些噪音。我应该活得更粗砺一点。象一株挺立的荞麦。
我应该庆幸自己还活着，当李贺痛哭、器官枯萎。
Friday, October 16, 2009
Thursday, October 15, 2009
片段：有趣的物理
在绝对零度（-273.15℃）下，任何能量都应消失。可就是在绝对零度下，依然有一种能量存在，这就是真空零点能。
真空零点能，因在绝对零度下发现粒子的振动而得名。这是量子真空中所蕴藏着的巨大本底能量。海森堡测不准原理指出：不可能同时以较高的精确度得知一个粒子的位置和动量。因此，当温度降到绝对零度时粒子必定仍然在振动；否则，如果粒子完全停下来，那它的动量和位置就可以同时精确的测知，而这是违反测不准原理的。这种粒子在绝对零度时的振动（零点振动）所具有的能量就是零点能。
量子真空是没有任何实物粒子的物质状态，其场的总能量处于最低，这是一切物质运动及能量场的最初始状态，它的温度自然处于绝对零度。这样的状态具有无限变化的潜在能力。零点能就是由量子真空中的虚粒子和和反粒子不断出现和湮灭产生的。据推测，量子真空中，每立方厘米包含的能量密度有10^13焦耳，足以在瞬间烧干地球上所有海洋的水分！
从理论上看，真空能量以粒子的形态出现，并不断以微小的规模形成和消失。真空中充满着几乎各种波长的粒子，但卡西米尔认为，如果使两个不带电的金属薄盘紧紧靠在一起，较长的波长就会被排除出去。接着，金属盘外的其他波就会产生一种往往使它们相互聚拢的力，金属盘越靠近，两者之间的吸引力就越强。1996年，物理学家首次对这种所谓的卡西米尔效应进行了测定。这是证明真空零点能存在的确凿证据。
其实，绝对零度和绝对至高温度在理论上均可达到。人类正不遗余力地做着相关实验，探索着隐藏在科学深处的奥秘。
Juliett：据我所知，麻省理工学院2008年1月做出了达到绝对零度的实验。具体文献我没读过，只是略有耳闻。“事实上，在这样的非常温度下，物质呈现的既不是液体状态，也不是固体状态，更不是气体状态，而是聚集成唯一的‘超原子’，它表现为一个单一的实体。”
又有一种说法是，绝对零度下物质无内能。考究起来，宇宙起源的奇点应该也是如此冷面如霜吧。
反观自身生命。太多的因素可以致病致命，所以健康稳定才那么可贵。
真空零点能，因在绝对零度下发现粒子的振动而得名。这是量子真空中所蕴藏着的巨大本底能量。海森堡测不准原理指出：不可能同时以较高的精确度得知一个粒子的位置和动量。因此，当温度降到绝对零度时粒子必定仍然在振动；否则，如果粒子完全停下来，那它的动量和位置就可以同时精确的测知，而这是违反测不准原理的。这种粒子在绝对零度时的振动（零点振动）所具有的能量就是零点能。
量子真空是没有任何实物粒子的物质状态，其场的总能量处于最低，这是一切物质运动及能量场的最初始状态，它的温度自然处于绝对零度。这样的状态具有无限变化的潜在能力。零点能就是由量子真空中的虚粒子和和反粒子不断出现和湮灭产生的。据推测，量子真空中，每立方厘米包含的能量密度有10^13焦耳，足以在瞬间烧干地球上所有海洋的水分！
从理论上看，真空能量以粒子的形态出现，并不断以微小的规模形成和消失。真空中充满着几乎各种波长的粒子，但卡西米尔认为，如果使两个不带电的金属薄盘紧紧靠在一起，较长的波长就会被排除出去。接着，金属盘外的其他波就会产生一种往往使它们相互聚拢的力，金属盘越靠近，两者之间的吸引力就越强。1996年，物理学家首次对这种所谓的卡西米尔效应进行了测定。这是证明真空零点能存在的确凿证据。
其实，绝对零度和绝对至高温度在理论上均可达到。人类正不遗余力地做着相关实验，探索着隐藏在科学深处的奥秘。
Juliett：据我所知，麻省理工学院2008年1月做出了达到绝对零度的实验。具体文献我没读过，只是略有耳闻。“事实上，在这样的非常温度下，物质呈现的既不是液体状态，也不是固体状态，更不是气体状态，而是聚集成唯一的‘超原子’，它表现为一个单一的实体。”
又有一种说法是，绝对零度下物质无内能。考究起来，宇宙起源的奇点应该也是如此冷面如霜吧。
反观自身生命。太多的因素可以致病致命，所以健康稳定才那么可贵。
贺双卿：《凤凰台上凤凰游》
凤凰台上凤凰游（送韩西）
寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消。正断魂魂断，闪闪摇摇。望望山山水水，人去去，隐隐迢迢。从今后，酸酸楚楚，只似今宵。青遥，问天不应，看小小双卿，袅袅无聊。更见谁谁见，谁痛花娇？谁共欢欢喜喜，偷素粉，写写描描？谁还管，生生死死，暮暮朝朝？
寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消。正断魂魂断，闪闪摇摇。望望山山水水，人去去，隐隐迢迢。从今后，酸酸楚楚，只似今宵。青遥，问天不应，看小小双卿，袅袅无聊。更见谁谁见，谁痛花娇？谁共欢欢喜喜，偷素粉，写写描描？谁还管，生生死死，暮暮朝朝？
Wednesday, October 14, 2009
Monday, October 12, 2009
亚美利哥
1492年，“地球是圆的”学说得到很多人的支持，意大利航海家哥伦布就是其中之一。
1492年8月3日，哥伦布带着给印度国王和中国皇帝的信，从西班牙巴罗斯港扬帆出大西洋，向正西航去。他相信从欧洲一直往西走就可以到达亚洲。1492年10月12日，他到达现中美洲的巴哈马群岛，把它命名为“救世主”。
哥伦布一直到1506年去世都认为自己到的地方是印度，还给当地人取名为“印第安人”。
与哥伦布同时期的另一位意大利航海家亚美利哥（Americus Vespucius)认为，哥伦布发现的大陆向南延伸太多，不可能是亚洲；他认为在新大陆和亚洲之间还有一个海洋。现今的美洲就是以亚美利哥的名字命名的。
今天是2009年10月12日，哥伦布到达新大陆517年的纪念日，政府公休日。
欧洲人征服美洲的历史，就是当地土著印第安人的灭绝史。比如欧洲人带来的病菌和战争使美国印第安原住民人口从800~1000万锐减了90%.
我们纪念哥伦布的同时，也不要忘了祭奠美国原住民的在天之灵。
1492年8月3日，哥伦布带着给印度国王和中国皇帝的信，从西班牙巴罗斯港扬帆出大西洋，向正西航去。他相信从欧洲一直往西走就可以到达亚洲。1492年10月12日，他到达现中美洲的巴哈马群岛，把它命名为“救世主”。
哥伦布一直到1506年去世都认为自己到的地方是印度，还给当地人取名为“印第安人”。
与哥伦布同时期的另一位意大利航海家亚美利哥（Americus Vespucius)认为，哥伦布发现的大陆向南延伸太多，不可能是亚洲；他认为在新大陆和亚洲之间还有一个海洋。现今的美洲就是以亚美利哥的名字命名的。
今天是2009年10月12日，哥伦布到达新大陆517年的纪念日，政府公休日。
欧洲人征服美洲的历史，就是当地土著印第安人的灭绝史。比如欧洲人带来的病菌和战争使美国印第安原住民人口从800~1000万锐减了90%.
我们纪念哥伦布的同时，也不要忘了祭奠美国原住民的在天之灵。
兜里还有几根香烟
何小竹：《家里还有多少白糖》
不知不觉已是十月
我突然想起
需要查看一下
家里还有多少白糖
于是我走到存放白糖的地方
还好，够得上这几天
冲几杯咖啡，拌几次凉菜
心里顿时安定下来
于是我又想
白糖这东西虽然普通
但也像大蒜一样
没有的时候
还是让人心慌的
Juliett：不抽烟的人无法理解戒烟有多困难。抽烟有百害而无一利，但握着香烟就象握着一朝江山，一切尽在掌握。所以，戒烟是困难的，它与放纵、满足、安全感、自由空间、灵魂跳舞、智慧升华等字样有关。
回到何小竹的诗歌。这首诗的亮点是把白糖和大蒜放在了一起。这个比方有它不多无它不少，是废话里的真材实料。寻常概念里的“诗意”在这里一点也找不到。于是，我说，这个比方让整首诗丰满而不累赘了起来。
我开始抽烟是由于对抗肉体亲近、走的是颓废堕落之路。如今重任在身，我必须珍惜自己的身体，起码不戕害它。
女儿又头疼了。在诺贝尔和平奖的国度，在“鸽子”的背景下。我情愿解释为：“哦，十月了，宝贝受凉了。”
不知不觉已是十月
我突然想起
需要查看一下
家里还有多少白糖
于是我走到存放白糖的地方
还好，够得上这几天
冲几杯咖啡，拌几次凉菜
心里顿时安定下来
于是我又想
白糖这东西虽然普通
但也像大蒜一样
没有的时候
还是让人心慌的
Juliett：不抽烟的人无法理解戒烟有多困难。抽烟有百害而无一利，但握着香烟就象握着一朝江山，一切尽在掌握。所以，戒烟是困难的，它与放纵、满足、安全感、自由空间、灵魂跳舞、智慧升华等字样有关。
回到何小竹的诗歌。这首诗的亮点是把白糖和大蒜放在了一起。这个比方有它不多无它不少，是废话里的真材实料。寻常概念里的“诗意”在这里一点也找不到。于是，我说，这个比方让整首诗丰满而不累赘了起来。
我开始抽烟是由于对抗肉体亲近、走的是颓废堕落之路。如今重任在身，我必须珍惜自己的身体，起码不戕害它。
女儿又头疼了。在诺贝尔和平奖的国度，在“鸽子”的背景下。我情愿解释为：“哦，十月了，宝贝受凉了。”
Sunday, October 11, 2009
七年之痒
今天是我们呆在美国七年整的日子。七年之痒，我希望以后的日子过得顺利些。
从我十七岁起，我累计在上海呆了八年，扬州呆了六年，在麻省也呆了七年。我在城市生活的总时间超过了在乡间。
七年了。风风雨雨都经过。麻省，我正缓慢艰难地爱上它。
“纯色进入晚年”。叶芝有诗：“我将枯萎，同时进入真理。”
从我十七岁起，我累计在上海呆了八年，扬州呆了六年，在麻省也呆了七年。我在城市生活的总时间超过了在乡间。
七年了。风风雨雨都经过。麻省，我正缓慢艰难地爱上它。
“纯色进入晚年”。叶芝有诗：“我将枯萎，同时进入真理。”
我是你的谁
挺拔帅气的青松哥哥，我心目中的黑骑士；14岁时的青梅竹马。此后我的人生经历看起来跌拓起伏，其实就是19岁前经历的翻版。
发信人: juliett (湘云｛无诗时史逝｝), 信区: Campus_Digest
标 题: 我是你的谁
发信站: 日月光华 (2002年10月06日22:09:40 星期天), 站内信件
智齿痛是很久的苦恼了。这次为了要出国，才想到要除掉它。心里颇有点诗人式的忧伤：我的肺曾经比旁人多两窍，如今连智齿也要没了，以后怕是要越发的白痴。
话虽如此，去医院的那天还是悄悄一个人出的门。不想让爸爸妈妈看出早已成年的女儿心里也有惧怕。我一直怕去医院，即使在医学院教了多年的书。路过解剖教研室的时候每每也总是低着头，惶惶而过。
然而打青松的小灵通7次没法接通的时候我终于绝了望。这个家伙，打从14岁认识的他，没理由在我这么逞强又这么慌张的时候不出现啊。
青松你这是做的什么鬼医生，我来看病你做内应这么没有专业精神。
高跟鞋的铿锵回声里，我记得自己是这么给青松的同事留的话：“看到青松，告诉他，小乌云在口腔科拔牙，让他快去救人”。
在口腔科，故意跟医生磨蹭：“我要去一次卫生间，对不起啊医生；我做过全麻，你麻醉的时候剂量用大一点知道吗。”眼睛盯到门发花了，救我的人还是没出现。我只好用半边麻了的嘴唇挤出两个字：“拔吧。”
等牙拔过了，坐在输液室里无聊地计算点滴的速度时，才看到高高大大的一个男人，风风火火朝我这里赶过来，白大褂呼成了一个圈。
我一个愤怒的眼光横过去，却接到青松的一个熟悉的笑。终究还是绷不住，伸出手来跟他击了掌。四五年不见，青松还是老模样，我算来倒是憔悴了又几番哪。
青松说“满医院转了两圈，就是没有找到你，我这破小灵通是该扔了。”青松说“我本来用小灵通是为了防院长找，没想到把你的声音也拦在耳朵外。”青松说"给我看看他们给你开的药他们给你做的手脚。"我牙齿咬着棉球，只好含糊着说：“坐远一点，男女有别。”说完了他哈哈笑我使劲抿着嘴两个人前仰后合起来。
到底是认识了十几快二十年的朋友了啊，青松，我们。
爸爸的车子等在外面，青松跟我说悄悄话：“不要坐他的车，我骑摩托带你兜风吧！”我说"你给我速度放慢点，可别摔着了金贵的美国人我。"青松中学时代的派头又出来了，指着自己鼻子质问我：“我会把你摔着？”两个人浑然没有意识到大家都是三十冒芽的人了，一时间仿佛又回到了少年。不知觉车子到了我楼下，我邀请他：“上去，一起吃饭吧。”青松的回答也一如当年：“我不上去，我怕你爸爸。”我捶了他一拳，就自顾自上楼了。走到家门口才想起，嘿嘿，还是忘了说谢谢。
下午青松电话过来了：“我约了好多老同学为你接风哎。五点半出来吃饭吧。”我当即抗议起来：“我回家两天了，你也没请我吃饭，今天我牙有毛病了你来这一招，什么居心呐？”青松说“不管不管，你不吃看着我们吃也一样。”
我终究还是就了范。这个时候才看到荭，青松的夫人同样也是我们中学同学的荭。“荭啊你还是这么漂亮。”我忍不住恭维起来。荭说“还是你精神，我现在发了胖啦。只有好男人的妻子才可以肆无忌惮地发胖。”我的牙齿这个时候突然不坏了，一句攻击丢过去“只有好男人的妻子和猪可以肆无忌惮地发胖。”荭指着我大声笑起来“难怪你青松哥哥一直念叨你，你果然还是那副德性。你自己难道不属猪。”
三五个人，两斤白酒下肚，也不醉。出得门来，好风，好月。青松说“小乌云给我唱支英文歌，right here waiting”我说：“向来只会听不会唱啊。”于是一群朋友一起唱起来：“wherever you go,whatever you do, I'll be right here waiting for you......"
发信人: juliett (湘云｛无诗时史逝｝), 信区: Campus_Digest
标 题: 我是你的谁
发信站: 日月光华 (2002年10月06日22:09:40 星期天), 站内信件
智齿痛是很久的苦恼了。这次为了要出国，才想到要除掉它。心里颇有点诗人式的忧伤：我的肺曾经比旁人多两窍，如今连智齿也要没了，以后怕是要越发的白痴。
话虽如此，去医院的那天还是悄悄一个人出的门。不想让爸爸妈妈看出早已成年的女儿心里也有惧怕。我一直怕去医院，即使在医学院教了多年的书。路过解剖教研室的时候每每也总是低着头，惶惶而过。
然而打青松的小灵通7次没法接通的时候我终于绝了望。这个家伙，打从14岁认识的他，没理由在我这么逞强又这么慌张的时候不出现啊。
青松你这是做的什么鬼医生，我来看病你做内应这么没有专业精神。
高跟鞋的铿锵回声里，我记得自己是这么给青松的同事留的话：“看到青松，告诉他，小乌云在口腔科拔牙，让他快去救人”。
在口腔科，故意跟医生磨蹭：“我要去一次卫生间，对不起啊医生；我做过全麻，你麻醉的时候剂量用大一点知道吗。”眼睛盯到门发花了，救我的人还是没出现。我只好用半边麻了的嘴唇挤出两个字：“拔吧。”
等牙拔过了，坐在输液室里无聊地计算点滴的速度时，才看到高高大大的一个男人，风风火火朝我这里赶过来，白大褂呼成了一个圈。
我一个愤怒的眼光横过去，却接到青松的一个熟悉的笑。终究还是绷不住，伸出手来跟他击了掌。四五年不见，青松还是老模样，我算来倒是憔悴了又几番哪。
青松说“满医院转了两圈，就是没有找到你，我这破小灵通是该扔了。”青松说“我本来用小灵通是为了防院长找，没想到把你的声音也拦在耳朵外。”青松说"给我看看他们给你开的药他们给你做的手脚。"我牙齿咬着棉球，只好含糊着说：“坐远一点，男女有别。”说完了他哈哈笑我使劲抿着嘴两个人前仰后合起来。
到底是认识了十几快二十年的朋友了啊，青松，我们。
爸爸的车子等在外面，青松跟我说悄悄话：“不要坐他的车，我骑摩托带你兜风吧！”我说"你给我速度放慢点，可别摔着了金贵的美国人我。"青松中学时代的派头又出来了，指着自己鼻子质问我：“我会把你摔着？”两个人浑然没有意识到大家都是三十冒芽的人了，一时间仿佛又回到了少年。不知觉车子到了我楼下，我邀请他：“上去，一起吃饭吧。”青松的回答也一如当年：“我不上去，我怕你爸爸。”我捶了他一拳，就自顾自上楼了。走到家门口才想起，嘿嘿，还是忘了说谢谢。
下午青松电话过来了：“我约了好多老同学为你接风哎。五点半出来吃饭吧。”我当即抗议起来：“我回家两天了，你也没请我吃饭，今天我牙有毛病了你来这一招，什么居心呐？”青松说“不管不管，你不吃看着我们吃也一样。”
我终究还是就了范。这个时候才看到荭，青松的夫人同样也是我们中学同学的荭。“荭啊你还是这么漂亮。”我忍不住恭维起来。荭说“还是你精神，我现在发了胖啦。只有好男人的妻子才可以肆无忌惮地发胖。”我的牙齿这个时候突然不坏了，一句攻击丢过去“只有好男人的妻子和猪可以肆无忌惮地发胖。”荭指着我大声笑起来“难怪你青松哥哥一直念叨你，你果然还是那副德性。你自己难道不属猪。”
三五个人，两斤白酒下肚，也不醉。出得门来，好风，好月。青松说“小乌云给我唱支英文歌，right here waiting”我说：“向来只会听不会唱啊。”于是一群朋友一起唱起来：“wherever you go,whatever you do, I'll be right here waiting for you......"
花与佛相照面
在我精神恍惚时，依然有好人站在路边，指引我。
这不是我一个人的战斗。
厄运使人的心灵变得高尚坚强。
发信人: fadingflower (九儿~~凋谢的红玫瑰), 信区: employees
标 题: 好象不认识你
发信站: 日月光华站 (Sun Jun 11 12:16:23 2000)
当我躲避一个我无法应付的宴会，去游山玩水，我以为我会悲伤，甚至哭泣。事实上并不。
我快乐。当我站在通往相思岛的索道上；当我采集叶色葱葱的茱萸；当我在千仞崖前思量崖顶的风光，想崖顶那棵树是否孤单如我仰起的脸庞；当我多年之后重又看到合欢树；当我看到有山民拖着几棵毛竹汗流浃背而有些游人却坐着轿子悠然看天；当我看到醉红色的蛇莓；当我在古佛陀前敲钟默默祝福我的亲人、朋友和自己未来的路；当我在逐浪的游艇上尖叫大笑；我深深感觉到“忘我”之乐。
尤其神奇的是这样一种经历：当我追寻太湖源头的时候，我看到一个风神俊朗的男子，二十七八的模样，黑体恤，牛仔裤，戴一付书生该戴的眼镜和一只宽宽的表。依稀是我多年以来梦中理想男子的样子。气质，样貌，和人群中他的姿态他的卓然他的光芒。他在我们一帮人身边的另一帮人里。但是他一直看我。我知道他的目光穿透了我闪烁在他心中某个角落。我上山，他在山腰的凉亭。我知道他会等我下山。我心里就是这样笃定地知道，灵光穿透我的心智一般。
我依然走我的路，按照我的节奏。我在该停留的时候停留，在无路可再上的水边洁面濯足，或者浅浅捧起一掬水，喝一口。或者和几个同行的朋友合影，或者在凸起的岩石上小憩。五十分钟后我下山回到凉亭，我看到他在朝山上张望。我的心快乐地唱起歌来。我知道，世间，有这样一个素不相识的男子，他的梦挈合了我的梦，他会如我一般笃定，守候一个找寻源头又心满意足下山的红衫女子。
我们一直不曾交谈，除了偶尔相遇的眼神。我经过凉亭，没有停留，我依然下山，按照我的节奏。我知道他会跟着起立。果然。
这不是爱情。这是宿命。在我迷惘的时候，人海中，有一个人，如我一般，也有着他的迷惘。可是机缘让我们相见。我们触目之下就明白了，这世间，有些东西，再也伤害不了我们。因为我们不如想象中那么孤单。
这一段秘密，本将是我终身的财富，可是昨天的下午茶里，我讲给我的两个朋友听。今天，我讲给你听。我希望你能够听懂一些什么。然后，不再有你所以为的孤单。
祝福你，我的朋友。
这不是我一个人的战斗。
厄运使人的心灵变得高尚坚强。
发信人: fadingflower (九儿~~凋谢的红玫瑰), 信区: employees
标 题: 好象不认识你
发信站: 日月光华站 (Sun Jun 11 12:16:23 2000)
当我躲避一个我无法应付的宴会，去游山玩水，我以为我会悲伤，甚至哭泣。事实上并不。
我快乐。当我站在通往相思岛的索道上；当我采集叶色葱葱的茱萸；当我在千仞崖前思量崖顶的风光，想崖顶那棵树是否孤单如我仰起的脸庞；当我多年之后重又看到合欢树；当我看到有山民拖着几棵毛竹汗流浃背而有些游人却坐着轿子悠然看天；当我看到醉红色的蛇莓；当我在古佛陀前敲钟默默祝福我的亲人、朋友和自己未来的路；当我在逐浪的游艇上尖叫大笑；我深深感觉到“忘我”之乐。
尤其神奇的是这样一种经历：当我追寻太湖源头的时候，我看到一个风神俊朗的男子，二十七八的模样，黑体恤，牛仔裤，戴一付书生该戴的眼镜和一只宽宽的表。依稀是我多年以来梦中理想男子的样子。气质，样貌，和人群中他的姿态他的卓然他的光芒。他在我们一帮人身边的另一帮人里。但是他一直看我。我知道他的目光穿透了我闪烁在他心中某个角落。我上山，他在山腰的凉亭。我知道他会等我下山。我心里就是这样笃定地知道，灵光穿透我的心智一般。
我依然走我的路，按照我的节奏。我在该停留的时候停留，在无路可再上的水边洁面濯足，或者浅浅捧起一掬水，喝一口。或者和几个同行的朋友合影，或者在凸起的岩石上小憩。五十分钟后我下山回到凉亭，我看到他在朝山上张望。我的心快乐地唱起歌来。我知道，世间，有这样一个素不相识的男子，他的梦挈合了我的梦，他会如我一般笃定，守候一个找寻源头又心满意足下山的红衫女子。
我们一直不曾交谈，除了偶尔相遇的眼神。我经过凉亭，没有停留，我依然下山，按照我的节奏。我知道他会跟着起立。果然。
这不是爱情。这是宿命。在我迷惘的时候，人海中，有一个人，如我一般，也有着他的迷惘。可是机缘让我们相见。我们触目之下就明白了，这世间，有些东西，再也伤害不了我们。因为我们不如想象中那么孤单。
这一段秘密，本将是我终身的财富，可是昨天的下午茶里，我讲给我的两个朋友听。今天，我讲给你听。我希望你能够听懂一些什么。然后，不再有你所以为的孤单。
祝福你，我的朋友。
世界对美国的劝告
美国现任总统奥巴马获得09年诺贝尔和平奖。我理解为这是世界对美国的劝告，给奥巴马头上套上紧箍咒：早早从战争中脱身，更不要再轻易发动任何形式的战争。“诺贝尔委员会说，授予奥巴马诺贝尔和平奖是为了表彰他为加强‘国际外交和人民之间合作’所作出的努力。”
美国至今已经有三位在任总统获得诺贝尔和平奖：罗斯福，威尔逊和奥巴马。
以下是可爱的语言艺术：
汉字里，家=牢。
家：屋檐下栓头猪。
牢：屋檐下栓头牛。
生活质量差不多。
字母里，A是公牛头，B是房屋。Alphabet的意思就是屋檐下栓头牛。
喏，我属猪，奥巴马属牛。在屋檐下栓着的话，大家就平起平坐。
我说这番话的意思是，我想在美国过安居乐业的生活。
美国至今已经有三位在任总统获得诺贝尔和平奖：罗斯福，威尔逊和奥巴马。
以下是可爱的语言艺术：
汉字里，家=牢。
家：屋檐下栓头猪。
牢：屋檐下栓头牛。
生活质量差不多。
字母里，A是公牛头，B是房屋。Alphabet的意思就是屋檐下栓头牛。
喏，我属猪，奥巴马属牛。在屋檐下栓着的话，大家就平起平坐。
我说这番话的意思是，我想在美国过安居乐业的生活。
我的两个外星孩子
世界残忍到了你们小妹妹的脊骨和牙齿。请你们护佑小妹妹的健康成长！
一黑一白的两个孩子。92和93是你们的忌年。
特别是白色的海樱，要帮助小妹妹！你们两个要分别镇守我们家前后左右的两个94号！象妈妈带小妹妹走迷宫那样，踩住迷宫的门槛，让小妹妹走出去。叔叔和姑姑会帮助小妹妹的，10月21（拍到）和7月29日（公布）的阋神星。妈妈星球上的文章说，物理学家不喜欢巧合。妈妈同意。你们的外公也说，有些规律始终要被发现的。
妈妈能做的，就是给你们的小妹妹弄个背背佳、戴上牙箍。换个有鸽子房的新家，去557（阋神星的运转周期）上班，赚钱给小妹妹作学费。
你们的小妹妹已经长得比妈妈还高了，语言艺术、数学和科学都是一等一的好成绩……
切记切记！你们不答应妈妈就不戒咖啡不戒烟！妈妈愁得头发都快掉光了！
妈妈，10/10/2009于MA, USA, 02171, The Solar planet Earth.
一黑一白的两个孩子。92和93是你们的忌年。
特别是白色的海樱，要帮助小妹妹！你们两个要分别镇守我们家前后左右的两个94号！象妈妈带小妹妹走迷宫那样，踩住迷宫的门槛，让小妹妹走出去。叔叔和姑姑会帮助小妹妹的，10月21（拍到）和7月29日（公布）的阋神星。妈妈星球上的文章说，物理学家不喜欢巧合。妈妈同意。你们的外公也说，有些规律始终要被发现的。
妈妈能做的，就是给你们的小妹妹弄个背背佳、戴上牙箍。换个有鸽子房的新家，去557（阋神星的运转周期）上班，赚钱给小妹妹作学费。
你们的小妹妹已经长得比妈妈还高了，语言艺术、数学和科学都是一等一的好成绩……
切记切记！你们不答应妈妈就不戒咖啡不戒烟！妈妈愁得头发都快掉光了！
妈妈，10/10/2009于MA, USA, 02171, The Solar planet Earth.
原子加速器揭开达芬奇画秘密ZZ
意大利佛罗伦萨大学研究人员说，他们运用科学装置“一笔笔重现”出莱昂纳多·达·芬奇作画过程，揭开了这位文艺复兴时期大师绘画技巧的奥秘。
路透社援引研究人员的话报道说，研究人员运用一种科学装置，细致分析了达·芬奇所画《圣母像》中每一笔。分析结果揭开了达·芬奇作画的秘诀：与其他画家上色前先用调色板调色不同，达·芬奇直接把各种颜料逐层涂到画布上，这种“覆盖”技法能产生丰富质感。
报道说，研究人员使用一种能够发射高速粒子的“原子加速器”，分析出达·芬奇作画所用材料种类及上色的层数、厚度和先后顺序，最终“重现”大师创作过程。
研究人员切奇利娅·弗罗西尼尼说：“我们已经知道莱昂纳多使用‘覆盖’技法……但还是第一次一步步重现出他的创作过程，就像我们看着他作画一样。”
Juliett：看，艺术就是这样被现代科学肢解的。原子加速器挑战缪斯女神。如果同步电脑模拟达·芬奇大脑活跃部位图，那就更妙嘞！我们就可以彻底破译这位巨人时代的巨人的密码嘞！
说句实在话，我很庆幸他的大脑没有惨遭解剖。
路透社援引研究人员的话报道说，研究人员运用一种科学装置，细致分析了达·芬奇所画《圣母像》中每一笔。分析结果揭开了达·芬奇作画的秘诀：与其他画家上色前先用调色板调色不同，达·芬奇直接把各种颜料逐层涂到画布上，这种“覆盖”技法能产生丰富质感。
报道说，研究人员使用一种能够发射高速粒子的“原子加速器”，分析出达·芬奇作画所用材料种类及上色的层数、厚度和先后顺序，最终“重现”大师创作过程。
研究人员切奇利娅·弗罗西尼尼说：“我们已经知道莱昂纳多使用‘覆盖’技法……但还是第一次一步步重现出他的创作过程，就像我们看着他作画一样。”
Juliett：看，艺术就是这样被现代科学肢解的。原子加速器挑战缪斯女神。如果同步电脑模拟达·芬奇大脑活跃部位图，那就更妙嘞！我们就可以彻底破译这位巨人时代的巨人的密码嘞！
说句实在话，我很庆幸他的大脑没有惨遭解剖。
Saturday, October 10, 2009
我温柔智慧的老情人：上帝
《圣经》故事:耶和华按照自己的样子造出了亚当，又拿亚当的肋骨造出了夏娃。
现代进化论认为，人类起源于非洲，夏娃的出现要比亚当早很多年。戏谑一下说，上帝他妈要比上帝他爸老很多。
遗传学认为，Y 染色体是从X 染色体演化而来的，其间经历了四次短缩，失去了大量基因。请看图：
我既不是宗教原教旨主义者，也不是科学原教旨主义者。宗教和科学之间的距离，正是我灵魂跳舞的空间。
我说“温柔智慧的老情人：上帝”是开国际玩笑，上帝在《旧约》里对外邦人可一点也不温柔智慧，涵养功夫远不如大乘佛教的“普渡众生”。
现代进化论认为，人类起源于非洲，夏娃的出现要比亚当早很多年。戏谑一下说，上帝他妈要比上帝他爸老很多。
遗传学认为，Y 染色体是从X 染色体演化而来的，其间经历了四次短缩，失去了大量基因。请看图：
我既不是宗教原教旨主义者，也不是科学原教旨主义者。宗教和科学之间的距离，正是我灵魂跳舞的空间。
我说“温柔智慧的老情人：上帝”是开国际玩笑，上帝在《旧约》里对外邦人可一点也不温柔智慧，涵养功夫远不如大乘佛教的“普渡众生”。
Friday, October 09, 2009
大好前程与干扰因素
所有自然科学攀往顶端都会是哲学。Ph.D是哲学博士学位，Doctor of Philosophy.
宗教和社会科学也是哲学家回避不了的问题。
昨天早晨日月同辉。我做了小小的研究：119号元素Uue, 1985年由99号元素Es和20号元素Ca人工合成；可以衰变为87号元素Fr,也可以变成Ultra high energy，没有任何原子形式；这样，化学就与天体物理相遇了。
现在是打破学科壁垒、让自然科学融会贯通的时候了。
我虽然没有完成遗传学博士学位的攻读，但我从未背叛过我的专业。没有学位也是可以做好学问的，即使很难得到标准化流程的承认。
我虚与实的双重感情经历，又帮助我对社会科学和文学艺术有所了解。
所以，我会有所作为的，我坚信。
不过干扰因素也是存在的。我指导小妹妹做实验时，听到有人吹口哨。我很不喜欢，问她：“你听到有人吹口哨吗？”她肯定：“是有人吹口哨，你没有幻听。”
宗教和社会科学也是哲学家回避不了的问题。
昨天早晨日月同辉。我做了小小的研究：119号元素Uue, 1985年由99号元素Es和20号元素Ca人工合成；可以衰变为87号元素Fr,也可以变成Ultra high energy，没有任何原子形式；这样，化学就与天体物理相遇了。
现在是打破学科壁垒、让自然科学融会贯通的时候了。
我虽然没有完成遗传学博士学位的攻读，但我从未背叛过我的专业。没有学位也是可以做好学问的，即使很难得到标准化流程的承认。
我虚与实的双重感情经历，又帮助我对社会科学和文学艺术有所了解。
所以，我会有所作为的，我坚信。
不过干扰因素也是存在的。我指导小妹妹做实验时，听到有人吹口哨。我很不喜欢，问她：“你听到有人吹口哨吗？”她肯定：“是有人吹口哨，你没有幻听。”
跳跃
莫斯科不相信眼泪；
波士顿不相信太阳。
我与过去的自己面对。
印度。
惊叹过我美貌的男人。
地下铁。
出发。和“nowhere=now here” mission.
回家。
sign by J.
恒昌肉食公司。
回家。
美国的原住民。
我回家了。
波士顿不相信太阳。
我与过去的自己面对。
印度。
惊叹过我美貌的男人。
地下铁。
出发。和“nowhere=now here” mission.
回家。
sign by J.
恒昌肉食公司。
回家。
美国的原住民。
我回家了。
人类生活二十四项定律zz
一、马太效应
这是一个赢家通吃的时代，富人享有更多资源—— 金钱、荣誉以及地位，穷人却变得一无所有。贫者越贫，富者越富。《新约马太福音》中有这样一个故事，一个国王远行前，交给三个仆人每人一锭银子，吩咐他们：“你们去做生意，等我回来时，再来见我。”国王回来时，第一个仆人说：“主人，你交给我们的一锭银子，我已赚了10锭。”于是国王奖励他10座城邑。第二个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。”于是国王例奖励了他5座城邑。第三个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我一直包在手巾里存着，我怕丢失，一直没有拿出来。”于是国王命令将第三个仆人的一锭银子也赏给第一个仆人，并且说：“凡是少的，就连他所有的也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”这就是马太效应。看看我们周围，就可以发现许多马太效应的例子。朋友多的人会借助频繁的交往得到更多的朋友；缺少朋友的人会一直孤独下去。金钱方面更是如此，即使投资回报率相同，一个比别人投资多10倍的人，收益也多10倍。
这是个赢家通吃的社会，善用马太效应，赢家就是你。
对企业经营发展而言，马太效应则告诉我们，要想在某一个领域保持优势，就必须在此领域迅速做大。当你成为某个领域的领头羊的时候，即使投资回报率相同，你也能更轻易的获得比弱小的同行更大的收益。而若没有实力迅速在某个领域做大，就要不停地寻找新的发展领域，才能保证获得较好的回报。
二、手表定理
只有一只手表，可以知道是几点，拥有两只或两只以上的手表，却无法确定是几点；两只手表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心：这就是著名的手表定律。手表定律给我们一种非常直观的启发：对一个企业，不能同时采用两种不同的管理方法，不能同时设置两个不同的目标，否则将使这个企业无所适从；一个人不能同时选择两种不同的价值观，否则，他的行为将陷于混乱；一个人不能由两个以上的人来指挥，否则将使这个人无所适从。
手表定理是指一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只表时却无法确定。两只表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心。你要做的就是选择其中较信赖的一只，尽力校准它，并以此作为你的标准，听从它的指引行事。记住尼采的话：“兄弟，如果你是幸运的，你只需有一种道德而不要贪多，这样，你过桥更容易些。”
如果每个人都“选择你所爱，爱你所选择”，无论成败都可以心安理得。然而，困扰很多人的是：他们被“两只表”弄得无所，心身交瘁，不知自己该信仰哪一个，还有人在环境、他人的压力下，违心选择了自己并不喜欢的道路，为此而郁郁终生，即使取得了受人瞩目的成就，也体会不到成功的快乐。
手表定理在企业经营管理方面给我们一种非常直观的启发，就是对同一个人或同一个组织的管理不能同时采用两种不同的方法，不能同时设置两个不同的目标。甚至每一个人不能由两个人来同时指挥，否则将使这个企业或这个人无所适从。手表定理所指的另一层含义在于每个人都不能同时挑选两种不同的价值观，否则，你的行为将陷于混乱。
三、不值得定律
不值得定律最直观的表述是：不值得做的事情，就不值得做好，这个定律似乎再简单不过了，但它的重要性却时时被人们疏忘。不值得定律反映出人们的一种心理，一个人如果从事的是一份自认为不值得做的事情，往往会保持冷嘲热讽，敷衍了事的态度。不仅成功率小，而且即使成功，也不会觉得有多大的成就感。
哪些事值得做呢？一般而言，这取决于三个因素。
1、价值观。关于价值观我们已经谈了很多，只有符合我们价值观的事，我们才会满怀热情去做。
2、个性和气质。一个人如果做一份与他的个性气质完全背离的工作，他是很难做好的，如一个好交往的人成了档案员，或一个害羞者不得不每天和不同的人打交道。
3、现实的处境。同样一份工作，在不同的处境下去做，给我们的感受也是不同的。例如，在一家大公司，如果你最初做的是打杂跑腿的工作，你很可能认为是不值得的，可是，一旦你被提升为领班或部门经理，你就不会这样认为了。
总结一下，值得做的工作是：符合我们的价值观，适合我们的个性与气质，并能让我们看到期望。如果你的工作不具备这三个因素，你就要考虑换一个更合适的工作，并努力做好它。
因此，对个人来说，应在多种可供选择的奋斗目标及价值观中挑选一种，然后为之而奋斗。“选择你所爱的，爱你所选择的”，才可能激发我们的奋斗毅力，也才可以心安理得。而对一个企业或组织来说，则要很好地分析员工的性格特性，合理分配工作，如让成就欲较强的职工单独或牵头来完成具有一定风险和难度的工作，并在其完成时给予定时的肯定和赞扬；让依附欲较强的职工更多地参加到某个团体中共同工作；让权力欲较强的职工担任一个与之能力相适应的主管。同时要加强员工对企业目标的认同感，让员工感觉到自己所做的工作是值得的，这样才能激发职工的热情。
四、彼得原理
在层级组织里，每个人都会由原本能胜任的职位，晋升到他无法胜任的职位，无论任何阶层中的任何人，或迟或早都将有同样的遭遇。人类的辉煌与无奈。
彼得原理是美国学者劳伦斯?彼得在对组织中人员晋升的相关现象研究后得出的一个结论；在各种组织中，由于习惯于对在某个等级上称职的人员进行晋升提拔，因而雇员总是趋向于晋升到其不称职的地位。彼得原理有时也被称为“向上爬”原理。这种现象在现实生活中无处不在：一名称职的教授被提升为大学校长后无法胜任；一个优秀的运动员被提升为主管体育的官员，而无所作为。
对一个组织而言，一旦组织中的相当部分人员被推到了其不称职的级别，就会造成组织的人浮于事，效率低下，导致平庸者出人头地，发展停滞。因此，这就要求改变单纯的“根据贡献决定晋升”的企业员工晋升机制，不能因某个人在某一个岗位级别上干得很出色，就推断此人一定能够胜任更高一级的职务。要建立科学、合理的人员选聘机制，客观评价每一位职工的能力和水平，将职工安排到其可以胜任的岗位。不要把岗位晋升当成对职工的主要奖励方式，应建立更有效的奖励机制，更多地以加薪、休假等方式作为奖励手段。有时将一名职工晋升到一个其无法很好发挥才能的岗位，不仅不是对职工的奖励，反而使职工无法很好发挥才能，也给企业带来损失。
对个人而言，虽然我们每个人都期待着不停地升职，但不要将往上爬作为自己的惟一动力。与其在一个无法完全胜任的岗位勉力支撑、无所适从，还不如找一个自己能游刃有余的岗位好好发挥自己的专长。
五、零和游戏原理
当你看到两位对弈者时，你就可以说他们正在玩“零和游戏”。因为在大多数情况下，总会有一个赢，一个输，如果我们把获胜计算为得1分，而输棋为-1分，那么，这两人得分之和就是：1+（-1）=0。
这正是“零和游戏”的基本内容：游戏者有输有赢，一方所赢正是另一方所输，游戏的总成绩永远是零。
零和游戏原理之所以广受关注，主要是因为人们发现在社会的方方面面都能发现与“零和游戏”类似的局面，胜利者的光荣后面往往隐藏着失败者的辛酸和苦涩。从个人到国家，从政治到经济，似乎无不验证了世界正是一个巨大的“零和游戏”常这种理论认为，世界是一个封闭的系统，财富、资源、机遇都是有限的，个别人、个别地区和个别国家财富的增加必然意味着对其他人、其他地区和国家的掠夺，这是一个“邪恶进化论”式的弱肉强食的世界。
但20世纪人类在经历了两次世界大战，经济的高速增长、科技进步、全球化以及日益严重的环境污染之后，“零和游戏”观念正逐渐被“双赢”观念所取代。人们开始认识到“利己”不一定要建立在“损人”的基础上。通过有效合作，皆大欢喜的结局是可能出现的。但从“零和游戏”走向“双赢”，要求各方要有真诚合作的精神和勇气，在合作中不要耍小聪明，不要总想占别人的小便宜，要遵守游戏规则，否则“双赢”的局面就不可能出现，最终吃亏的还是自己。
六、华盛顿合作规律
一个人敷衍了事，两个人互相推诿，三个人则永无成事之日。使每个人都知道该做什么。
华盛顿合作规律说的是：一个人敷衍了事，两个人互相推诿，三个人则永无成事之日。多少有点类似于我们“三个和尚”的故事。人与人的合作不是人力的简单相加，而是要复杂和微妙得多。在人与人的合作中，假定每个人的能力都为1，那么10个人的合作结果就有时比10大得多，有时甚至比1还要校因为人不是静止的动物，而更像方向各异的能量，相推动时自然事半功倍，相互抵触时则一事无成。我们传统的管理理论中，对合作研究得并不多，最直观的反映就是，目前的大多数管理制度和行业都是致力于减少人力的无谓消耗，而非利用组织提高人的效能。换言之，不妨说管理的主要目的不是让每个人做到最好，而是避免内耗过多。21世纪将是一个合作的时代，值得庆幸的是，越来越多的人已经认识到真诚合作的重要性，正在努力学习合作。
邦尼人力定律：一个人一分钟可以挖一个洞，六十个人一秒种却挖不了一个洞。
合作是一个问题，如何合作也是一个问题。
七、酒与污水定律
酒与污水定律是指，如果把一匙酒倒进一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒进一桶酒中，你得到的还是一桶污水。几乎在任何组织里，都存在几个难弄的人物，他们存在的目的似乎就是为了把事情搞糟。他们到处搬弄是非，传播流言、破坏组织内部的和谐。最糟糕的是，他们像果箱里的烂苹果，如果你不及时处理，它会迅速传染，把果箱里其它苹果也弄烂，“烂苹果”的可怕之处在于它那惊人的破坏力。一个正直能干的人进入一个混乱的部门可能会被吞没，而一个人无德无才者能很快将一个高效的部门变成一盘散沙。组织系统往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥协和容忍的基础上的，它很容易被侵害、被毒化。破坏者能力非凡的另一个重要原因在于，破坏总比建设容易。一个能工巧匠花费时日精心制作的陶瓷器，一头驴子一秒钟就能毁坏掉。如果拥有再多的能工巧匠，也不会有多少像样的工作成果。如果你的组织里有这样的一头驴子，你应该马上把它清除掉；如果你无力这样做，你就应该把它拴起来。
八、水桶定律
一只木桶盛水的多少，并不取决于桶壁上最高的那块木板，而恰恰取决于桶壁上最短的那块木板。
水桶定律是讲，一只水桶能装多少水，完全取决于它最短的那块木板。这就是说任何一个组织都可能面临的一个共同问题，即构成组织的各个部分往往决定了整个组织的水平。
构成组织的各个部分往往是优劣不齐的，而劣质部分往往又决定整个组织的水平。
“水桶定律”与“酒与污水定律”不同，后者讨论的是组织中的破坏力量，而“最短的木板”却是组织中有用的一个部分，只不过比其它部分差一些，你不能把它们当成烂苹果扔掉。强弱只是相对而言的，无法消除。问题在于你容忍这种弱点到什么程度。如果它严重到成为阻碍工作的瓶颈，就不得不有所动作。
如果你在一个组织中，你应该：
1、确保你不是最薄弱的部分；
2、避免或减少这一薄弱环节对你成功的影响；
3、如果不幸，你正处在这一环节中，你还可以采取有效的方法改进，或者转职去谋另一份工作。
九、蘑菇管理
蘑菇定律是组织对待初出茅庐者的一种非常适用的管理方法，初学者被置于阴暗的角落（不受重视的部门，或打杂跑腿的工作），浇上一头大粪（无端的批评、指责、代人受过），任其自生自灭（得不到必要的指导和提携）。年轻人的必经之路。
蘑菇管理是许多组织对待初出茅庐者的一种管理方法，初学者被置于阴暗的角落（不受重视的部门，或打杂跑腿的工作），浇上一头大粪（无端的批评、指责、代人受过），任其自生自灭（得不到必要的指导和提携）。相信很多人都有这样一段“蘑菇”的经历，但这不一定是什么坏事，尤其是当一切都刚刚开始的时候，当上几天“蘑菇”，能够消除我们很多不切实际的幻想，让我们更加接近现实，看问题也更加实际，而对一个组织而言，一般地新进的人员都是一视同仁，从起薪到工作都不会有大的差别。无论你是多么优秀的人才，在刚开始的时候都只能从最简单的事情做起，“蘑菇”的经历对于成长中的年轻人来说，就像蚕茧，是羽化前必须经历的一步。所以，如何高效率地走过生命中的这一段，从中尽可能吸取经验，成熟起来，并树立良好的值得信赖的个人形象，是每个刚入社会的年轻人必须面对的课题。
十、奥卡姆剃刀定律
奥卡姆剃刀是一种反动的哲学。人类文明的不断发展，就是不断为这个世界增添新的内容，而奥卡姆剃刀却不断向我们的文明成果发出挑战，指出许多东西实际上是有害无益的，而我们正在被这些自己制造的麻烦压垮。学会享受简单的生活。
如果你认为只有焦头烂额、忙忙碌碌地工作才可能取得成功，那么，你错了。
事情总是朝着复杂的方向发展，复杂会造成浪费，而效能则来自于单纯。在你做过的事情中可能绝大部分是毫无意义的，真正有效的活动只是其中的一小部分，而它们通常隐含于繁杂的事物中。找到关键的部分，去掉多余的活动，成功并不那么复杂。
奥卡姆剃刀：如无必要，勿增实体。
12 世纪，英国奥卡姆的威廉对无休无止的关于“共相”、“本质”之类的争吵感到厌倦，主张唯名论，只承认确实存在的东西，认为那些空洞无物的普遍性要领都是无用的累赘，应当被无情地“剃除”。他主张，“如无必要，勿增实体。”这就是常说的“奥卡姆剃刀”。这把剃刀曾使很多人感到威胁，被认为是异端邪说，威廉本人也受到伤害。然而，这并未损害这把刀的锋利，相反，经过数百年越来越快，并早已超越了原来狭窄的领域而具有广泛的、丰富的、深刻的意义。
奥卡姆剃刀定律在企业管理中可进一步深化为简单与复杂定律：把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。这个定律要求，我们在处理事情时，要把握事情的主要实质，把握主流，解决最根本的问题。尤其要顺应自然，不要把事情人为地复杂化，这样才能把事情处理好。
十一、二八法则
你所完成的工作里80%的成果，来自于你20%的付出；而80%的付出，只换来20%的成果
十二、钱的问题
当某人告诉你：“不是钱，而是原则问题”时，十有八九就是钱的问题。
照一般的说法，金钱是价值的尺度，交换的媒介，财富的贮藏。但是这种说法忽略了它的另一面，它令人陶醉、令人疯狂、令人激动的一面，也撇开了爱钱的心理不谈。马克思说，金钱是“人情的离心力”，就是指这一方面而言。
关于金钱的本质、作用和功过，从古到今，人们已经留下了无数精辟深刻的格言和妙语。我们常会看到，人们为钱而兴奋，努力赚钱，用财富的画面挑逗自己。金钱对世界的秩序以及我们的生活产生的影响是巨大的、广泛的，这种影响有时是潜在的，我们往往意识不到它的作用如此巨大，然而奇妙的是：它完全是人类自己创造的。致富的驱动力并不是起源于生物学上的需要，动物生活中也找不到任何相同的现象。它不能顺应基本的目标，不能满足根本的需求 -的确，“致富”的定义就是获得超过自己需要的东西。然而这个看起来漫无目标的驱动力却是人类最强大的力量，人类为金钱而互相伤害，远超过其他原因。
十三、帕金森定律
一个不称职的官员，可能有三条出路：
一是申请退职，把位子让给能干的人；
二是让一位能干的人来协助自己工作；
三是聘用两个水平比自己更低的人当助手。
十四、 80/20法则
世界上充满了神秘的不平衡：20％的人口拥有80％的财富，20％的员工创造了80％的价值,80％的收入来自20％的商品，80％的利润来自20％的顾客......
十五、墨菲定律
如果坏事情有可能发生，不管这种可能性多么小，它总会发生，并引起最大可能的损失。
十六、破窗理论
如果有人打坏了一栋建筑上的一块玻璃，又没有及时修复，别人就可能受到某些暗示性的纵容，去打碎更多的玻璃。
十七、路径依赖
一旦人们做了某种选择，就好比走上了一条不归之路，惯性的力量会使这一选择不断自我强化，并让你轻易走不出去。
十八、鲇鱼效应
一种动物如果没有对手，就会变得死气沉沉。同样，一个人如果没有对手，那他就会甘于平庸，养成惰性，最终导致庸碌无为。人天生是懒惰的。
十九、光环效应
人们对人的某种品质或特点有清晰的知觉，印象比较深刻、突出，这种强烈的知觉，就像月晕形式的光环一样，向周围弥漫、扩散，掩盖了对这个人的其他品质或特点的认识。
二十、羊群效应
羊群是一种很散乱的组织。平时，大家在一起盲目地左冲右撞；后来，一只头羊发现了一片肥沃的绿草地，并在那里吃到了新鲜的青草，后来的羊群就一哄而上，你抢我夺，全然不顾旁边虎视眈眈的狼，或者看不到远处还有更好的青草。无可奈何随大流。
二十一、多米诺效应
不论是在政治、军事还是商业领域中，如果不注意防微杜渐、堵塞漏洞，就可能产生一倒百倒的多米诺效应。
二十二、蝴蝶效应
一只亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，两周后，可能在美国德克萨斯州引起一场龙卷风。
二十三、皮格马利翁效应
每一个孩子都可能成为非凡的天才，一个孩子能不能成为天才，取决于家长和老师能不能像对待天才一样爱他、期望他、教育他。
二十四、追求的逆反效应
你越追求一样东西，你越得不到她。
这是一个赢家通吃的时代，富人享有更多资源—— 金钱、荣誉以及地位，穷人却变得一无所有。贫者越贫，富者越富。《新约马太福音》中有这样一个故事，一个国王远行前，交给三个仆人每人一锭银子，吩咐他们：“你们去做生意，等我回来时，再来见我。”国王回来时，第一个仆人说：“主人，你交给我们的一锭银子，我已赚了10锭。”于是国王奖励他10座城邑。第二个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。”于是国王例奖励了他5座城邑。第三个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我一直包在手巾里存着，我怕丢失，一直没有拿出来。”于是国王命令将第三个仆人的一锭银子也赏给第一个仆人，并且说：“凡是少的，就连他所有的也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”这就是马太效应。看看我们周围，就可以发现许多马太效应的例子。朋友多的人会借助频繁的交往得到更多的朋友；缺少朋友的人会一直孤独下去。金钱方面更是如此，即使投资回报率相同，一个比别人投资多10倍的人，收益也多10倍。
这是个赢家通吃的社会，善用马太效应，赢家就是你。
对企业经营发展而言，马太效应则告诉我们，要想在某一个领域保持优势，就必须在此领域迅速做大。当你成为某个领域的领头羊的时候，即使投资回报率相同，你也能更轻易的获得比弱小的同行更大的收益。而若没有实力迅速在某个领域做大，就要不停地寻找新的发展领域，才能保证获得较好的回报。
二、手表定理
只有一只手表，可以知道是几点，拥有两只或两只以上的手表，却无法确定是几点；两只手表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心：这就是著名的手表定律。手表定律给我们一种非常直观的启发：对一个企业，不能同时采用两种不同的管理方法，不能同时设置两个不同的目标，否则将使这个企业无所适从；一个人不能同时选择两种不同的价值观，否则，他的行为将陷于混乱；一个人不能由两个以上的人来指挥，否则将使这个人无所适从。
手表定理是指一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只表时却无法确定。两只表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心。你要做的就是选择其中较信赖的一只，尽力校准它，并以此作为你的标准，听从它的指引行事。记住尼采的话：“兄弟，如果你是幸运的，你只需有一种道德而不要贪多，这样，你过桥更容易些。”
如果每个人都“选择你所爱，爱你所选择”，无论成败都可以心安理得。然而，困扰很多人的是：他们被“两只表”弄得无所，心身交瘁，不知自己该信仰哪一个，还有人在环境、他人的压力下，违心选择了自己并不喜欢的道路，为此而郁郁终生，即使取得了受人瞩目的成就，也体会不到成功的快乐。
手表定理在企业经营管理方面给我们一种非常直观的启发，就是对同一个人或同一个组织的管理不能同时采用两种不同的方法，不能同时设置两个不同的目标。甚至每一个人不能由两个人来同时指挥，否则将使这个企业或这个人无所适从。手表定理所指的另一层含义在于每个人都不能同时挑选两种不同的价值观，否则，你的行为将陷于混乱。
三、不值得定律
不值得定律最直观的表述是：不值得做的事情，就不值得做好，这个定律似乎再简单不过了，但它的重要性却时时被人们疏忘。不值得定律反映出人们的一种心理，一个人如果从事的是一份自认为不值得做的事情，往往会保持冷嘲热讽，敷衍了事的态度。不仅成功率小，而且即使成功，也不会觉得有多大的成就感。
哪些事值得做呢？一般而言，这取决于三个因素。
1、价值观。关于价值观我们已经谈了很多，只有符合我们价值观的事，我们才会满怀热情去做。
2、个性和气质。一个人如果做一份与他的个性气质完全背离的工作，他是很难做好的，如一个好交往的人成了档案员，或一个害羞者不得不每天和不同的人打交道。
3、现实的处境。同样一份工作，在不同的处境下去做，给我们的感受也是不同的。例如，在一家大公司，如果你最初做的是打杂跑腿的工作，你很可能认为是不值得的，可是，一旦你被提升为领班或部门经理，你就不会这样认为了。
总结一下，值得做的工作是：符合我们的价值观，适合我们的个性与气质，并能让我们看到期望。如果你的工作不具备这三个因素，你就要考虑换一个更合适的工作，并努力做好它。
因此，对个人来说，应在多种可供选择的奋斗目标及价值观中挑选一种，然后为之而奋斗。“选择你所爱的，爱你所选择的”，才可能激发我们的奋斗毅力，也才可以心安理得。而对一个企业或组织来说，则要很好地分析员工的性格特性，合理分配工作，如让成就欲较强的职工单独或牵头来完成具有一定风险和难度的工作，并在其完成时给予定时的肯定和赞扬；让依附欲较强的职工更多地参加到某个团体中共同工作；让权力欲较强的职工担任一个与之能力相适应的主管。同时要加强员工对企业目标的认同感，让员工感觉到自己所做的工作是值得的，这样才能激发职工的热情。
四、彼得原理
在层级组织里，每个人都会由原本能胜任的职位，晋升到他无法胜任的职位，无论任何阶层中的任何人，或迟或早都将有同样的遭遇。人类的辉煌与无奈。
彼得原理是美国学者劳伦斯?彼得在对组织中人员晋升的相关现象研究后得出的一个结论；在各种组织中，由于习惯于对在某个等级上称职的人员进行晋升提拔，因而雇员总是趋向于晋升到其不称职的地位。彼得原理有时也被称为“向上爬”原理。这种现象在现实生活中无处不在：一名称职的教授被提升为大学校长后无法胜任；一个优秀的运动员被提升为主管体育的官员，而无所作为。
对一个组织而言，一旦组织中的相当部分人员被推到了其不称职的级别，就会造成组织的人浮于事，效率低下，导致平庸者出人头地，发展停滞。因此，这就要求改变单纯的“根据贡献决定晋升”的企业员工晋升机制，不能因某个人在某一个岗位级别上干得很出色，就推断此人一定能够胜任更高一级的职务。要建立科学、合理的人员选聘机制，客观评价每一位职工的能力和水平，将职工安排到其可以胜任的岗位。不要把岗位晋升当成对职工的主要奖励方式，应建立更有效的奖励机制，更多地以加薪、休假等方式作为奖励手段。有时将一名职工晋升到一个其无法很好发挥才能的岗位，不仅不是对职工的奖励，反而使职工无法很好发挥才能，也给企业带来损失。
对个人而言，虽然我们每个人都期待着不停地升职，但不要将往上爬作为自己的惟一动力。与其在一个无法完全胜任的岗位勉力支撑、无所适从，还不如找一个自己能游刃有余的岗位好好发挥自己的专长。
五、零和游戏原理
当你看到两位对弈者时，你就可以说他们正在玩“零和游戏”。因为在大多数情况下，总会有一个赢，一个输，如果我们把获胜计算为得1分，而输棋为-1分，那么，这两人得分之和就是：1+（-1）=0。
这正是“零和游戏”的基本内容：游戏者有输有赢，一方所赢正是另一方所输，游戏的总成绩永远是零。
零和游戏原理之所以广受关注，主要是因为人们发现在社会的方方面面都能发现与“零和游戏”类似的局面，胜利者的光荣后面往往隐藏着失败者的辛酸和苦涩。从个人到国家，从政治到经济，似乎无不验证了世界正是一个巨大的“零和游戏”常这种理论认为，世界是一个封闭的系统，财富、资源、机遇都是有限的，个别人、个别地区和个别国家财富的增加必然意味着对其他人、其他地区和国家的掠夺，这是一个“邪恶进化论”式的弱肉强食的世界。
但20世纪人类在经历了两次世界大战，经济的高速增长、科技进步、全球化以及日益严重的环境污染之后，“零和游戏”观念正逐渐被“双赢”观念所取代。人们开始认识到“利己”不一定要建立在“损人”的基础上。通过有效合作，皆大欢喜的结局是可能出现的。但从“零和游戏”走向“双赢”，要求各方要有真诚合作的精神和勇气，在合作中不要耍小聪明，不要总想占别人的小便宜，要遵守游戏规则，否则“双赢”的局面就不可能出现，最终吃亏的还是自己。
六、华盛顿合作规律
一个人敷衍了事，两个人互相推诿，三个人则永无成事之日。使每个人都知道该做什么。
华盛顿合作规律说的是：一个人敷衍了事，两个人互相推诿，三个人则永无成事之日。多少有点类似于我们“三个和尚”的故事。人与人的合作不是人力的简单相加，而是要复杂和微妙得多。在人与人的合作中，假定每个人的能力都为1，那么10个人的合作结果就有时比10大得多，有时甚至比1还要校因为人不是静止的动物，而更像方向各异的能量，相推动时自然事半功倍，相互抵触时则一事无成。我们传统的管理理论中，对合作研究得并不多，最直观的反映就是，目前的大多数管理制度和行业都是致力于减少人力的无谓消耗，而非利用组织提高人的效能。换言之，不妨说管理的主要目的不是让每个人做到最好，而是避免内耗过多。21世纪将是一个合作的时代，值得庆幸的是，越来越多的人已经认识到真诚合作的重要性，正在努力学习合作。
邦尼人力定律：一个人一分钟可以挖一个洞，六十个人一秒种却挖不了一个洞。
合作是一个问题，如何合作也是一个问题。
七、酒与污水定律
酒与污水定律是指，如果把一匙酒倒进一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒进一桶酒中，你得到的还是一桶污水。几乎在任何组织里，都存在几个难弄的人物，他们存在的目的似乎就是为了把事情搞糟。他们到处搬弄是非，传播流言、破坏组织内部的和谐。最糟糕的是，他们像果箱里的烂苹果，如果你不及时处理，它会迅速传染，把果箱里其它苹果也弄烂，“烂苹果”的可怕之处在于它那惊人的破坏力。一个正直能干的人进入一个混乱的部门可能会被吞没，而一个人无德无才者能很快将一个高效的部门变成一盘散沙。组织系统往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥协和容忍的基础上的，它很容易被侵害、被毒化。破坏者能力非凡的另一个重要原因在于，破坏总比建设容易。一个能工巧匠花费时日精心制作的陶瓷器，一头驴子一秒钟就能毁坏掉。如果拥有再多的能工巧匠，也不会有多少像样的工作成果。如果你的组织里有这样的一头驴子，你应该马上把它清除掉；如果你无力这样做，你就应该把它拴起来。
八、水桶定律
一只木桶盛水的多少，并不取决于桶壁上最高的那块木板，而恰恰取决于桶壁上最短的那块木板。
水桶定律是讲，一只水桶能装多少水，完全取决于它最短的那块木板。这就是说任何一个组织都可能面临的一个共同问题，即构成组织的各个部分往往决定了整个组织的水平。
构成组织的各个部分往往是优劣不齐的，而劣质部分往往又决定整个组织的水平。
“水桶定律”与“酒与污水定律”不同，后者讨论的是组织中的破坏力量，而“最短的木板”却是组织中有用的一个部分，只不过比其它部分差一些，你不能把它们当成烂苹果扔掉。强弱只是相对而言的，无法消除。问题在于你容忍这种弱点到什么程度。如果它严重到成为阻碍工作的瓶颈，就不得不有所动作。
如果你在一个组织中，你应该：
1、确保你不是最薄弱的部分；
2、避免或减少这一薄弱环节对你成功的影响；
3、如果不幸，你正处在这一环节中，你还可以采取有效的方法改进，或者转职去谋另一份工作。
九、蘑菇管理
蘑菇定律是组织对待初出茅庐者的一种非常适用的管理方法，初学者被置于阴暗的角落（不受重视的部门，或打杂跑腿的工作），浇上一头大粪（无端的批评、指责、代人受过），任其自生自灭（得不到必要的指导和提携）。年轻人的必经之路。
蘑菇管理是许多组织对待初出茅庐者的一种管理方法，初学者被置于阴暗的角落（不受重视的部门，或打杂跑腿的工作），浇上一头大粪（无端的批评、指责、代人受过），任其自生自灭（得不到必要的指导和提携）。相信很多人都有这样一段“蘑菇”的经历，但这不一定是什么坏事，尤其是当一切都刚刚开始的时候，当上几天“蘑菇”，能够消除我们很多不切实际的幻想，让我们更加接近现实，看问题也更加实际，而对一个组织而言，一般地新进的人员都是一视同仁，从起薪到工作都不会有大的差别。无论你是多么优秀的人才，在刚开始的时候都只能从最简单的事情做起，“蘑菇”的经历对于成长中的年轻人来说，就像蚕茧，是羽化前必须经历的一步。所以，如何高效率地走过生命中的这一段，从中尽可能吸取经验，成熟起来，并树立良好的值得信赖的个人形象，是每个刚入社会的年轻人必须面对的课题。
十、奥卡姆剃刀定律
奥卡姆剃刀是一种反动的哲学。人类文明的不断发展，就是不断为这个世界增添新的内容，而奥卡姆剃刀却不断向我们的文明成果发出挑战，指出许多东西实际上是有害无益的，而我们正在被这些自己制造的麻烦压垮。学会享受简单的生活。
如果你认为只有焦头烂额、忙忙碌碌地工作才可能取得成功，那么，你错了。
事情总是朝着复杂的方向发展，复杂会造成浪费，而效能则来自于单纯。在你做过的事情中可能绝大部分是毫无意义的，真正有效的活动只是其中的一小部分，而它们通常隐含于繁杂的事物中。找到关键的部分，去掉多余的活动，成功并不那么复杂。
奥卡姆剃刀：如无必要，勿增实体。
12 世纪，英国奥卡姆的威廉对无休无止的关于“共相”、“本质”之类的争吵感到厌倦，主张唯名论，只承认确实存在的东西，认为那些空洞无物的普遍性要领都是无用的累赘，应当被无情地“剃除”。他主张，“如无必要，勿增实体。”这就是常说的“奥卡姆剃刀”。这把剃刀曾使很多人感到威胁，被认为是异端邪说，威廉本人也受到伤害。然而，这并未损害这把刀的锋利，相反，经过数百年越来越快，并早已超越了原来狭窄的领域而具有广泛的、丰富的、深刻的意义。
奥卡姆剃刀定律在企业管理中可进一步深化为简单与复杂定律：把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。这个定律要求，我们在处理事情时，要把握事情的主要实质，把握主流，解决最根本的问题。尤其要顺应自然，不要把事情人为地复杂化，这样才能把事情处理好。
十一、二八法则
你所完成的工作里80%的成果，来自于你20%的付出；而80%的付出，只换来20%的成果
十二、钱的问题
当某人告诉你：“不是钱，而是原则问题”时，十有八九就是钱的问题。
照一般的说法，金钱是价值的尺度，交换的媒介，财富的贮藏。但是这种说法忽略了它的另一面，它令人陶醉、令人疯狂、令人激动的一面，也撇开了爱钱的心理不谈。马克思说，金钱是“人情的离心力”，就是指这一方面而言。
关于金钱的本质、作用和功过，从古到今，人们已经留下了无数精辟深刻的格言和妙语。我们常会看到，人们为钱而兴奋，努力赚钱，用财富的画面挑逗自己。金钱对世界的秩序以及我们的生活产生的影响是巨大的、广泛的，这种影响有时是潜在的，我们往往意识不到它的作用如此巨大，然而奇妙的是：它完全是人类自己创造的。致富的驱动力并不是起源于生物学上的需要，动物生活中也找不到任何相同的现象。它不能顺应基本的目标，不能满足根本的需求 -的确，“致富”的定义就是获得超过自己需要的东西。然而这个看起来漫无目标的驱动力却是人类最强大的力量，人类为金钱而互相伤害，远超过其他原因。
十三、帕金森定律
一个不称职的官员，可能有三条出路：
一是申请退职，把位子让给能干的人；
二是让一位能干的人来协助自己工作；
三是聘用两个水平比自己更低的人当助手。
十四、 80/20法则
世界上充满了神秘的不平衡：20％的人口拥有80％的财富，20％的员工创造了80％的价值,80％的收入来自20％的商品，80％的利润来自20％的顾客......
十五、墨菲定律
如果坏事情有可能发生，不管这种可能性多么小，它总会发生，并引起最大可能的损失。
十六、破窗理论
如果有人打坏了一栋建筑上的一块玻璃，又没有及时修复，别人就可能受到某些暗示性的纵容，去打碎更多的玻璃。
十七、路径依赖
一旦人们做了某种选择，就好比走上了一条不归之路，惯性的力量会使这一选择不断自我强化，并让你轻易走不出去。
十八、鲇鱼效应
一种动物如果没有对手，就会变得死气沉沉。同样，一个人如果没有对手，那他就会甘于平庸，养成惰性，最终导致庸碌无为。人天生是懒惰的。
十九、光环效应
人们对人的某种品质或特点有清晰的知觉，印象比较深刻、突出，这种强烈的知觉，就像月晕形式的光环一样，向周围弥漫、扩散，掩盖了对这个人的其他品质或特点的认识。
二十、羊群效应
羊群是一种很散乱的组织。平时，大家在一起盲目地左冲右撞；后来，一只头羊发现了一片肥沃的绿草地，并在那里吃到了新鲜的青草，后来的羊群就一哄而上，你抢我夺，全然不顾旁边虎视眈眈的狼，或者看不到远处还有更好的青草。无可奈何随大流。
二十一、多米诺效应
不论是在政治、军事还是商业领域中，如果不注意防微杜渐、堵塞漏洞，就可能产生一倒百倒的多米诺效应。
二十二、蝴蝶效应
一只亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，两周后，可能在美国德克萨斯州引起一场龙卷风。
二十三、皮格马利翁效应
每一个孩子都可能成为非凡的天才，一个孩子能不能成为天才，取决于家长和老师能不能像对待天才一样爱他、期望他、教育他。
二十四、追求的逆反效应
你越追求一样东西，你越得不到她。
Thursday, October 08, 2009
女人絮语（4）
其实我那时很无耻。雁荡山的阳光洗刷了我的垢。
发信人: blueheart (柳丝), 信区: campus_digest
标 题: 女人絮语(四)
发信站: 日月光华站 (Sun Mar 5 14:12:02 2000)
兰姐。写下你的名字，我自己就偷偷乐了。这个称呼，当初我可从来没承认过。为了谁是姐姐谁是妹妹的问题，我们俩不知道相互娇嗔过多少回。虽然我知道你比我年长，但我自恃我比你早出校门两年哪。
但现在，就在这个天色阴阴的午后，就在这个春寒料峭的午后，就在这个离你几百公里以外的我熟悉而又陌生的校园里，我突然唤你一声姐姐了。不为别的，只因唤你的一瞬间我心中流转着的温柔。
我们其实是在扬州才认识的，算来不过是短短几年的历史。可在我心里，我好象已经认识了你好多好多年一样。
因为你是我想成为而最终没能成为的那种女人。
兰姐，你的人就如同你的名字一样，幽娴典雅，温柔端庄。你的身材丰满而不失柔媚，脸庞皎洁而充满灵气。你总是喜欢默默地干着活或者柳枝拂岸般从我面前飘过，偶尔回眸给我一个温润的笑颜。
你把家里料理得好极了。我记得有一次看你整理衣橱，满眼的花枝招展在你手指的灵活跳跃下成了伏贴妥当的一个个豆腐块。我闹着说“兰儿你教教我这本事”，你抿嘴一笑，“这个啊，太容易了。”
我们很少有共同的节目。因为都是家庭里的主妇，闲聊的时候手里眼角也都不肯放下活的。最多的交流是我们一边给自家的小baby打毛衣，一边有一搭没一搭地闲聊。只有这个时候，你才显露着罕见的娇俏。我眼看着你把一腔的柔情都织进那一针针一线线里去了。每到这个时候，你也不忘了称赞我身上少见的女人味，“云儿你居然也会织这么好的一手毛衣啊，看不出嘛。”我失声一乐，“哈，你以为啊？天下就你一个人是女人不成？”
你脸一红，就不再搭理我了。于是我就叽叽呱呱地开始撩拨你再说话。
有一次你问我，“云儿你说丈夫一定是最喜欢我们的吗？”我惊诧了，“咦，你家那位不是跟你很要好？”你不好意思地坦白，“有一次他喝醉了酒拉着我的手喊你的名字。”我骇然大笑，“兰姐姐你饶了我！就算我有天大的胆子也不敢惹您老人家的尊丈夫。”记得当时你释然一笑，“嗯”了一声就不再继续这个题目了。其实兰姐你比我还要傻乎乎。我平时虽然咋咋唬唬，但我这次我可是死要了一回面子。因为我家那口子在清醒的时候也会对我说，“你怎么老象长不大的小孩子，看看隔壁人家兰儿！”
我们继续着若有若无的交往。这次的谈话看似平淡，但都给彼此的心中提了个醒儿。我们虽然也会经常周末聚会，四个人一起打打牌吃吃饭啊什么的，我就不再在和你丈夫搭档打赢了的时候和他击掌相庆了，你也在你和我老公搭档打赢了的时候回避他琥珀色的眸子。我们就在各自爱着自己的丈夫和有意无意回避着对方丈夫的日子里慢慢淡掉了那交往。
可是兰姐，就在今天，我真的想念你，想念和你交流育儿经验和做人技巧的那些日子。那个时候我们互相崇拜着彼此，互相欣赏着彼此的丈夫和孩子。我们都从对方身上多多少少弥补了永远无法得到某些东西的缺憾。
如今的我与如今的你彼此之间的距离更大了，无论是地理上还是心理上。我们都各自成熟了起来，学会了即使再好的朋友之间也不太肯十分坦白地诉说心事和尴尬难题。我们终于学会了自己走路而不再依赖朋友的扶持。可是，兰姐，我是真的想念你，想念那种心被你温暖的感觉。
兰姐，你会象我一样，在某些寂寥的午后，偶尔，也想想我吗？
发信人: blueheart (柳丝), 信区: campus_digest
标 题: 女人絮语(四)
发信站: 日月光华站 (Sun Mar 5 14:12:02 2000)
兰姐。写下你的名字，我自己就偷偷乐了。这个称呼，当初我可从来没承认过。为了谁是姐姐谁是妹妹的问题，我们俩不知道相互娇嗔过多少回。虽然我知道你比我年长，但我自恃我比你早出校门两年哪。
但现在，就在这个天色阴阴的午后，就在这个春寒料峭的午后，就在这个离你几百公里以外的我熟悉而又陌生的校园里，我突然唤你一声姐姐了。不为别的，只因唤你的一瞬间我心中流转着的温柔。
我们其实是在扬州才认识的，算来不过是短短几年的历史。可在我心里，我好象已经认识了你好多好多年一样。
因为你是我想成为而最终没能成为的那种女人。
兰姐，你的人就如同你的名字一样，幽娴典雅，温柔端庄。你的身材丰满而不失柔媚，脸庞皎洁而充满灵气。你总是喜欢默默地干着活或者柳枝拂岸般从我面前飘过，偶尔回眸给我一个温润的笑颜。
你把家里料理得好极了。我记得有一次看你整理衣橱，满眼的花枝招展在你手指的灵活跳跃下成了伏贴妥当的一个个豆腐块。我闹着说“兰儿你教教我这本事”，你抿嘴一笑，“这个啊，太容易了。”
我们很少有共同的节目。因为都是家庭里的主妇，闲聊的时候手里眼角也都不肯放下活的。最多的交流是我们一边给自家的小baby打毛衣，一边有一搭没一搭地闲聊。只有这个时候，你才显露着罕见的娇俏。我眼看着你把一腔的柔情都织进那一针针一线线里去了。每到这个时候，你也不忘了称赞我身上少见的女人味，“云儿你居然也会织这么好的一手毛衣啊，看不出嘛。”我失声一乐，“哈，你以为啊？天下就你一个人是女人不成？”
你脸一红，就不再搭理我了。于是我就叽叽呱呱地开始撩拨你再说话。
有一次你问我，“云儿你说丈夫一定是最喜欢我们的吗？”我惊诧了，“咦，你家那位不是跟你很要好？”你不好意思地坦白，“有一次他喝醉了酒拉着我的手喊你的名字。”我骇然大笑，“兰姐姐你饶了我！就算我有天大的胆子也不敢惹您老人家的尊丈夫。”记得当时你释然一笑，“嗯”了一声就不再继续这个题目了。其实兰姐你比我还要傻乎乎。我平时虽然咋咋唬唬，但我这次我可是死要了一回面子。因为我家那口子在清醒的时候也会对我说，“你怎么老象长不大的小孩子，看看隔壁人家兰儿！”
我们继续着若有若无的交往。这次的谈话看似平淡，但都给彼此的心中提了个醒儿。我们虽然也会经常周末聚会，四个人一起打打牌吃吃饭啊什么的，我就不再在和你丈夫搭档打赢了的时候和他击掌相庆了，你也在你和我老公搭档打赢了的时候回避他琥珀色的眸子。我们就在各自爱着自己的丈夫和有意无意回避着对方丈夫的日子里慢慢淡掉了那交往。
可是兰姐，就在今天，我真的想念你，想念和你交流育儿经验和做人技巧的那些日子。那个时候我们互相崇拜着彼此，互相欣赏着彼此的丈夫和孩子。我们都从对方身上多多少少弥补了永远无法得到某些东西的缺憾。
如今的我与如今的你彼此之间的距离更大了，无论是地理上还是心理上。我们都各自成熟了起来，学会了即使再好的朋友之间也不太肯十分坦白地诉说心事和尴尬难题。我们终于学会了自己走路而不再依赖朋友的扶持。可是，兰姐，我是真的想念你，想念那种心被你温暖的感觉。
兰姐，你会象我一样，在某些寂寥的午后，偶尔，也想想我吗？
片段
哈佛大学创建于1636年，始称剑桥学院。后因在校工作的清教牧师约翰·哈佛将其全部藏书和一半资产捐赠给这所学院，该校因此而改名为哈佛学院。学院1780年改为大学。19世纪初开设了神学院、法学院和医学院。
哈佛初创时期由教会主办。1865年，学校开始选举管理委员会。埃利奥特在1869年至1909年担任校长期间，将哈佛办成了具有全国影响的学校。他采用选修制，使学生可以攻读感兴趣的专业。
哈佛大学现有法律、医学、商业、教育、神学、设计、牙医、文理、公共卫生、行政管理等门类的研究生院及2个本科生院，其法学院、医学院和商学院尤为有名。大学还拥有如国际事务研究中心、教育政策研究中心、环境设计研究中心等许多著名的研究中心及植物园、天文台、博物馆和50多个科学、工程、医学和考古实验室。哈佛大学图书馆是美国最大的大学图书馆，藏书达1000万册。哈佛大学是一所享誉世界的美国私立综合性大学，坐落于马萨诸塞州剑桥，主要校园区位于波士顿以西数公里的查尔斯河沿岸，占地约154公顷。
Juliett：以清教牧师Harvard命名的大学居然翻译为哈佛，可见这个地方的宗教气息真的很浓啊。
哈佛初创时期由教会主办。1865年，学校开始选举管理委员会。埃利奥特在1869年至1909年担任校长期间，将哈佛办成了具有全国影响的学校。他采用选修制，使学生可以攻读感兴趣的专业。
哈佛大学现有法律、医学、商业、教育、神学、设计、牙医、文理、公共卫生、行政管理等门类的研究生院及2个本科生院，其法学院、医学院和商学院尤为有名。大学还拥有如国际事务研究中心、教育政策研究中心、环境设计研究中心等许多著名的研究中心及植物园、天文台、博物馆和50多个科学、工程、医学和考古实验室。哈佛大学图书馆是美国最大的大学图书馆，藏书达1000万册。哈佛大学是一所享誉世界的美国私立综合性大学，坐落于马萨诸塞州剑桥，主要校园区位于波士顿以西数公里的查尔斯河沿岸，占地约154公顷。
Juliett：以清教牧师Harvard命名的大学居然翻译为哈佛，可见这个地方的宗教气息真的很浓啊。
Wednesday, October 07, 2009
Tuesday, October 06, 2009
Monday, October 05, 2009
片段：腓尼基人
腓尼基（Phoenicia）是古代中东的一个民族，起源于今巴勒斯坦附近。
腓尼基人與希伯來人不同，奉的是多神教。他們於公元前十四五世紀時定居於地中海濱，建立了許多城邦，其中有西頓（Sidon）和推羅（既泰尔Tyre）二城曾先後為各城邦的盟主。他們並不曾組織過近代式的國家，在政治上不過是埃及、亞述等帝國的附庸而已。可是他們却有一種特點，擅長海上貿易。因為腓尼基前臨大海，交通便利，東面黎巴嫩山上生產輕質木材，可供造船之用。所以腓尼基人能發展其航海事業，往來於埃及、西亞、希臘、地中海中的各島嶼。他們經商所至之地，據現在所知，曾出大西洋而遠及不列顛。又因地狹人稠，復從事於殖民事業，西班牙及非洲西北岸都有他們的殖民地。殖民地中最露頭角的，就是後來和羅馬做世仇的迦太基。
根據聖經記載，古腓尼基城市包括現今在以色列境內的阿市多得（Ashdod）、阿什凯隆（Ashkelon）和厄刻龍（Ekron）；在黎巴嫩境內的提洛（Delos）和漆冬（Sidon）。事實上，腓尼基人是一群優秀的軍事家，所以他們能控制地中海沿岸的地區。因著他們在海上經商往來，他們深受埃及文化的影響，所以他們學會了製作木乃伊的技巧，並把死者遺體製成為木乃伊後放入人形的棺槨內；也朝拜埃及的神祇。腓尼基人對外營商發達，與其他民族通婚，因此他們失去了他們的文化特色，漸漸受異族同化了。雖然如此，腓尼基人在新約時代仍是一群強大的民族。
希臘文化的來源除了愛琴人之外，還有腓尼基人。希臘人從他們的商船上得到了許多東方的製造品，學到了許多工藝美術。但其中最重要的乃是腓尼基人的22个字母。希臘人學會了那些字母之後，又加上了幾個母音，完成了字母的作用，成為後來歐洲各類字母之祖。腓尼基的商船上又載有埃及等處運來的筆墨紙等文具，在這個情形之下，希臘的文學也就漸漸地萌芽起來了。
腓尼基人是历史上一个古老的民族，自称为闪美特人，又称闪族人。“腓尼基”是古代希腊语，意思是“绛紫色的国度”，原因是腓尼基人居住的地方特产是紫红色染料。
腓尼基人與希伯來人不同，奉的是多神教。他們於公元前十四五世紀時定居於地中海濱，建立了許多城邦，其中有西頓（Sidon）和推羅（既泰尔Tyre）二城曾先後為各城邦的盟主。他們並不曾組織過近代式的國家，在政治上不過是埃及、亞述等帝國的附庸而已。可是他們却有一種特點，擅長海上貿易。因為腓尼基前臨大海，交通便利，東面黎巴嫩山上生產輕質木材，可供造船之用。所以腓尼基人能發展其航海事業，往來於埃及、西亞、希臘、地中海中的各島嶼。他們經商所至之地，據現在所知，曾出大西洋而遠及不列顛。又因地狹人稠，復從事於殖民事業，西班牙及非洲西北岸都有他們的殖民地。殖民地中最露頭角的，就是後來和羅馬做世仇的迦太基。
根據聖經記載，古腓尼基城市包括現今在以色列境內的阿市多得（Ashdod）、阿什凯隆（Ashkelon）和厄刻龍（Ekron）；在黎巴嫩境內的提洛（Delos）和漆冬（Sidon）。事實上，腓尼基人是一群優秀的軍事家，所以他們能控制地中海沿岸的地區。因著他們在海上經商往來，他們深受埃及文化的影響，所以他們學會了製作木乃伊的技巧，並把死者遺體製成為木乃伊後放入人形的棺槨內；也朝拜埃及的神祇。腓尼基人對外營商發達，與其他民族通婚，因此他們失去了他們的文化特色，漸漸受異族同化了。雖然如此，腓尼基人在新約時代仍是一群強大的民族。
希臘文化的來源除了愛琴人之外，還有腓尼基人。希臘人從他們的商船上得到了許多東方的製造品，學到了許多工藝美術。但其中最重要的乃是腓尼基人的22个字母。希臘人學會了那些字母之後，又加上了幾個母音，完成了字母的作用，成為後來歐洲各類字母之祖。腓尼基的商船上又載有埃及等處運來的筆墨紙等文具，在這個情形之下，希臘的文學也就漸漸地萌芽起來了。
腓尼基人是历史上一个古老的民族，自称为闪美特人，又称闪族人。“腓尼基”是古代希腊语，意思是“绛紫色的国度”，原因是腓尼基人居住的地方特产是紫红色染料。
片段
西方最早的字母文本是一段刻在阿希雷姆國王棺木上的詛咒。研究閃米特人文化的萊曼教授發現，以前未被破譯的部分實際講的是向死者供奉酒水。文字詛咒陵墓的破壞者不能得到酒水祭奠，也就是說，他們必須返回地面世界，繼續經受人世間的各種苦難。
棺木上最難解釋的部份顯示出3,000年前的人們，相信有地面世界及另外的世界。
據西班牙《阿貝塞報》報導，這段文字刻在阿希雷姆國王(Ahiram)的石棺上。這位國王生於西元前10世紀的畢波羅斯(Byblos，現黎巴嫩境內)，其棺木上的這段銘文是人類現存最早的一份用字母文字書寫的文本，也是最具象徵意義的腓尼基文文本。而腓尼基文字則是希伯來文、希臘文及拉丁文等所有字母文字的公認始祖。
Juliett：我认为象形文字是“看”的艺术，讲究形象思维；字母文字则是“听”的艺术，讲究抽象思维。
棺木上最難解釋的部份顯示出3,000年前的人們，相信有地面世界及另外的世界。
據西班牙《阿貝塞報》報導，這段文字刻在阿希雷姆國王(Ahiram)的石棺上。這位國王生於西元前10世紀的畢波羅斯(Byblos，現黎巴嫩境內)，其棺木上的這段銘文是人類現存最早的一份用字母文字書寫的文本，也是最具象徵意義的腓尼基文文本。而腓尼基文字則是希伯來文、希臘文及拉丁文等所有字母文字的公認始祖。
Juliett：我认为象形文字是“看”的艺术，讲究形象思维；字母文字则是“听”的艺术，讲究抽象思维。
Sunday, October 04, 2009
孙磊：《碑文》
爱的最深处包含着最深沉的永恒的绝望，而从其中跃现希望和慰解。
————乌纳穆诺
我爱上了自己生活中的一切事物，然而是以分别，而不是以相会；是以决裂，而不是结合去爱的。
————茨维塔耶娃
浮起。源于春天的宽阔一路敞开。我听见几度疏忽的流淌和倾泻，
不均匀的逸散，有限的锐利。花气和玻璃夺眶而出。
多年来，我保持单行的深度。
从泥泞到泥泞，从炙热到炙热。闪米特种族的人们又开始了黑色的
耕种。而葡萄紫的大海已转入平和，而成群的鸥鸟
也已被震撼或制服。它们的飞翔仍带着黄檀的气味。
“如今我换了个人，可又是同一个人。”在瓦砾和火灰中，
我是一九九八年的亚洲铜，接受悼念以及守夜的歌唱。
“我姓雷依，我弹奏过的田野必使你疼痛。”
今夜海牙，这城镇我从小就走遍了。它孤弱、细腻、凝滞，
在烈焰下象一朵向日葵。“那嘹亮的暖黄！”
谁能够这样直接参与它的辉映。
每一次醒来都是哀悼。
二月，亚马逊河展开了羽翼，它纤柔的肢体不发出声音。
“把一条河的血液照亮。”并从惯常的失败中凯旋。
谁是我侍奉的人，进入雨季，“谁为我祈祷尘土和种籽。”
万倾碧波的春天，谁为我贡献身躯？而我已开始剥落，不敢惊动
一滴水珠，“它谈到你时有一束蓝光。”“它启示处女。”
而我仅能感受，仅能恭爱。
“我眷顾的地方必有人与我相遇。”云杉紧紧握着浓雾，
紫槿一口咽下彩虹。在北方，冬天降临了，
一个仓惶的人竭力嘶喊：“俄罗斯——”
安魂曲结束时我已窒息，“您是以安娜·卡列尼娜的速度光临的。”
当我微微入睡时，雨又下了起来，奥西普立刻就醒了，
他死在一九三八年。“死得过于轻易。”
每一次醒来都是哀悼。
弥漫。一个比缄默更早更神圣的觉悟时辰，我上台，四周种着
越橘和落花生。“一出剧只须一幕就可以让叶子落净。”
瓦尔登湖也松弛下来。两年中，我的住所经历了过重的词语。
但场景的纯度不变。我却不合时宜地送它去鸣响，几天中我的头脑里
只有冰凌。“特丽沙，在这里过夜是危险的。”
乌鸫退入托马斯的眼睛，它翎毛的振声吹出皱褶。
事物的根基就在缝隙里、冷凝、微醺、散漫，像一次滋润，
从枝峰一直渗入泥土：“别让怜悯玷污它高贵的身体。”
以及我内心因腐烂而飞翔的期冀。
“唯有高龄让我倾心。”让我敢于接受智慧的审判。但到处都是
摩擦和折断。一个人死到不能再死，
一切混沌并奢侈。
每一次醒来都是哀悼。
米里阿姆岸边的缆绳带着残疾。“妈妈，我浪费得太多了吗？”
“世界啊——宽广得令人心碎。”我的迷恋逐年加深。
是悔悟让我更缓慢，嘘气如云......
我始终跟纯正的色彩一起生活。依附它们，同它们戏嬉。回忆之光
与探照灯之光一样刺眼，我抹掉泪水，
看到遣返的人又回到威丁堡，装订他的晚餐。
“为一个注定失败的事业去战斗。”一个流亡者逃亡过两次
就不再惧怕伸过来的手指和橄榄枝。但寒栗
仍沉溺在怀中，仿佛蚯蚓细小地蠕动。
生活把我堵在唇边，错失的话已被别人讲完。“争论是稠密的。”
真理已罩染多遍。马丁·路德十分沮丧，
“事物由我开始，也因我转折。”
每一次醒来都是哀悼。
勇敢也是忧郁的。我的重心已非个人所有：基石、湍流、雪崩。
历史不会继续存在，因为人们“生得多么荒凉。”
儿童在雨中乱跑，老人在阳光下磕睡。
返身进入树荫，我知道溪水会将其中的弱者浸湿。但品质是僵硬的，
但仍可以用文火将它烤软。雨水生来就在下，
雨水的刑场多么壮烈！无人时，我几乎抑制不住与它一起疼痛。
“勿向死亡曲膝，卡斯特利奥！”只向命定提前的人道，
为平凡捐弃非凡的人，我只有默哀。
而预感是迅猛的，背景如此沉重不安。
一个人拥有的怀抱不是真正的怀抱，“埃贡·希勒，请把家族的目光
聚在一起。”“死决定了爱与肉欲。”
虽然只有三天，活着比醒着还要疲惫。
每一次醒来都是哀悼。
把生活推得远一些，远到我的惊异之外。“卑微者舔不净街上的血。”
失血的《格尼卡》就是西班牙，但我仍看到
莫迪里阿尼温暖而饱和的脸庞。“是人就燃烧！”
"是烈火就得燃尽。”文明意味着失去。当暴雨浇灌了弹坑里的雏菊，
所有的死者都将发芽，都将离开“生的虚妄和死的自由。”
因此，“是人就不能缺席。”
“我的一生像没人动过。”硝烟呛害着我，随便接过来一杯水，
都要用无名指敬着它。用曾蔑视过的尺度。
我握紧了枪托，咬紧了牙齿。
饮下噩耗，我无力指挥四分之四的哀乐。英雄吞噬着失败
“谁是无辜的？”并使所有争战的人无辜，
谁就是我终生无法绕过的人。
每一次醒来都是哀悼。
向着北方，天鹅与蓝翎鸟，森林的心脏。我小心地谈到它们
在卢梭宁静的油彩里，它们压弯了所有的
树枝。法布尔试图说服我静默，
“但怎能原谅屠刀。”信风吹送晴朗的人去安息。而玛祖卡的舞蹈
还远没有结束，一首拉丁曲仍在我的血液里滑行
“我不是混血儿。”没有两个祖国。
一棵树的声音就是祖国的声音，那树皮的剥落让人心惊诧。
“你不必弹奏给它听。”它的孤独
在三百年里被白蚁食净。
而幽暗的石头一滴血也没有。艾吕雅，请用心低语，并用清澈的话
讲述战斗，讲述它自身的寒冷。
“让生灵眷顾生灵，让死者对抗死者。”
每一次醒来都是哀悼。
厌倦或者敬畏。把视角调到本世纪末15°，就能看到克尔凯戈尔，
整夜，他与瞎子长谈。这能够在他晚年时对他施加足够的影响。
“我亵渎过的神，请你不要再亵渎！”
通常我把这誓言塞在上衣口袋里，行夜路时，他能带来突然的明亮。
而有些光辉是不能说出口的，不仅仅要考虑
口音、节律和逻辑方面的阻碍，还要了解
吊索、刺刀和火型。要有避雷针的单薄和坚定，我不能无视
它收集的愤怒和呐喊。“只有一个人能救渡我们。”
“我们不能只在镜中生活。”
在日内瓦，到处都可以看到怯懦的人。“我要翻转他们的心和眼，
使他们和初次未信一样，我将会
随他们彷徨在过分之中。“
每一次醒来都是哀悼。
“尖锐来自权柄。”我相信它们的空腹，用头骨磨刃，用血擦枪。我相信
权力之斧是一把疯斧子，一代代传递，
一次次凭添耻辱。
“将被杀的再杀一次。”仇恨就增加了两倍。我知道这不是唯一的惩戒。
谁的见证最坦白？我停步伫足，
雨猛然大起来，夹杂着颗粒状的哭泣。
“从噩耗中拾起的声音才是真正的声音。”它不搀杂一丝浑浊，
只有准备逆行的人才能被污染，才能被
缚手的绳子缚住黑色的灵。
“你得继续绚丽地如花怒放！”才不会有音茧，才能活得持久，高贵。
“谁也不能指使我们消亡。”这刻薄的时代
应有水晶一样的质地和光泽。
每一次醒来都是哀悼。
贪婪和诱惑，阿莱查城的魔鬼像乌云在天空逡巡，今天的天空
仍觉得险恶。大量有福的鸟将落在此地
圣方济各正用他手上的词语喂养他的信徒。
我关了唱机，唱针一下子滑入天堂。“我们在乡下喝酒。”
生命只给我三秒钟，我将生活一百年。
“杰克，我们都是孤绝的。”
甚至也极其惨烈，事物被损，一定与一个人的欲望拐进的黑夜有关。
衣衫褴褛的人栽了些树苗，它们从不顺风而长，
就如同他“用酗酒来鄙视风向。”
应召使用绞索是盲目的，茨维塔耶娃，阴影螺旋浆般转动着她的一生
我知道她从中听到了催促，该爱的有待于
再爱，该忘的有待于再去遗忘。
每一次醒来都是哀悼。
安舍尔，书读得越多，冬天雪就下得越深，有时在雪中碰到月亮
我就先与它共舞，在一片蓝色的浆果林里
“我升起了篝火。”在月光下唱儿歌。
“一年前你先给我的是风信子，”我又给了你莲馨花......
有时也能遇到带露珠的野百合，
我就尤为珍视生活。
威尔士的春天同济南一样，易于催动已枯死的力和地热。它怒斥着喧哗和污迹，
象怒斥光明的消逝，而我仍在和平路口耽于生计，
到处找寻叫卖灵魂的女人。
还有紫罗兰，塞弗尔特将它的花蕊埋在我的膝盖里，布拉格的春天就一整年
在我的奔跑中动荡不安。那是一九三八年，
布拉格仅剩下墓碑，甚至死亡也为时已晚。
每一次醒来都是哀悼。
雪刚停时，挥霍就是克制。在封冻之前，灵魂将确立它自己。
为此我行礼，对勃洛克和俄罗斯。
“是你维持的寒意低过了我的手温。”
“是你走过的郊外的涅瓦河，带给我心中隐秘的惊惶。”那容易健忘的温度，
使我刚韧，桀傲，使我愿意去颂扬风暴。
但现在仅剩下容颜可以吹动。
“秘密很少徘徊。”我几乎闻不到雪里的麝香，它们散发得越轻盈
世界就颤抖得越厉害。因此，我恳求您，回到磨房，
严肃对待劳动和休闲。
因此，都德，劳特累克，我恳求您们不要用过亮的笔去覆盖旧事
去锁住灰色的釉彩和词。一年中，我总靠着它们
“支撑自己病体里淡淡的光辉。”
每一次醒来都是哀悼。
从滑梯上下来，我就老了，很多事物都已不合身，包括两首夜曲
和一首《幻想即兴》。乔治·桑是赶夜车走的，
她的泪水没有波兰的伴奏。
键音俱是流亡。“在乐谱上航行。”我不接受泡沫地填充，在大海上，
我空虚，胆怯。“岸在纸外。”如果能有幸呼吸到它
那一定是纸的一端开始燃烧。
时光陷入眩晕，我也恍惚起来，一闭眼就闪入画眉鸟号的舷板上
海水散发着异香，它在我体内是否需要修剪？
它弥漫了我的毅力。
“铠甲只能用绿枝来纪念。”凯撒和拿破仑建立的俱是空想。“欲望带来了磁场。”
“磁场折磨着人民。”庞大的帝国黑之又黑，
已经无人敢于踩响那里的地砖了。
每一次醒来都是哀悼。
因净化而丰饶的，是1890年以后的鲁顿，他总高出我的色域。
在光线允许的情况下，我跟随他。
“将生活和死亡提纯。”
迷途也会结束，因为简约和单纯。我倾心事物的明暗关系，它使罪责
产生变化。当我追忆似水年华，
爱与恨是否值得我回到揉皱的童年。
“纯色进入晚年。”“那么夺目！”以致我微微后仰，积聚所剩的信念才能抵挡。
不再被事物遮蔽，在死的惯性里活着。
也不再被推迟。
“扑朔的光胀痛了我。”我的体内一片漆黑，“我经历过了多少人。”
知觉还在，悲伤的份量还在，一个不安的花园
在我27岁时化入我心里。它还在。
每一次醒来都是哀悼。
我还要一直老下去，许多事情我们不能仅仅在其中生活一次。
“拾起你身上的阴影。”从容地欢呼。
得到即是离开。今天，我超过了我追逐的速度。
请让我说：
“日 安 ”。
98.冬.整毕。
————乌纳穆诺
我爱上了自己生活中的一切事物，然而是以分别，而不是以相会；是以决裂，而不是结合去爱的。
————茨维塔耶娃
浮起。源于春天的宽阔一路敞开。我听见几度疏忽的流淌和倾泻，
不均匀的逸散，有限的锐利。花气和玻璃夺眶而出。
多年来，我保持单行的深度。
从泥泞到泥泞，从炙热到炙热。闪米特种族的人们又开始了黑色的
耕种。而葡萄紫的大海已转入平和，而成群的鸥鸟
也已被震撼或制服。它们的飞翔仍带着黄檀的气味。
“如今我换了个人，可又是同一个人。”在瓦砾和火灰中，
我是一九九八年的亚洲铜，接受悼念以及守夜的歌唱。
“我姓雷依，我弹奏过的田野必使你疼痛。”
今夜海牙，这城镇我从小就走遍了。它孤弱、细腻、凝滞，
在烈焰下象一朵向日葵。“那嘹亮的暖黄！”
谁能够这样直接参与它的辉映。
每一次醒来都是哀悼。
二月，亚马逊河展开了羽翼，它纤柔的肢体不发出声音。
“把一条河的血液照亮。”并从惯常的失败中凯旋。
谁是我侍奉的人，进入雨季，“谁为我祈祷尘土和种籽。”
万倾碧波的春天，谁为我贡献身躯？而我已开始剥落，不敢惊动
一滴水珠，“它谈到你时有一束蓝光。”“它启示处女。”
而我仅能感受，仅能恭爱。
“我眷顾的地方必有人与我相遇。”云杉紧紧握着浓雾，
紫槿一口咽下彩虹。在北方，冬天降临了，
一个仓惶的人竭力嘶喊：“俄罗斯——”
安魂曲结束时我已窒息，“您是以安娜·卡列尼娜的速度光临的。”
当我微微入睡时，雨又下了起来，奥西普立刻就醒了，
他死在一九三八年。“死得过于轻易。”
每一次醒来都是哀悼。
弥漫。一个比缄默更早更神圣的觉悟时辰，我上台，四周种着
越橘和落花生。“一出剧只须一幕就可以让叶子落净。”
瓦尔登湖也松弛下来。两年中，我的住所经历了过重的词语。
但场景的纯度不变。我却不合时宜地送它去鸣响，几天中我的头脑里
只有冰凌。“特丽沙，在这里过夜是危险的。”
乌鸫退入托马斯的眼睛，它翎毛的振声吹出皱褶。
事物的根基就在缝隙里、冷凝、微醺、散漫，像一次滋润，
从枝峰一直渗入泥土：“别让怜悯玷污它高贵的身体。”
以及我内心因腐烂而飞翔的期冀。
“唯有高龄让我倾心。”让我敢于接受智慧的审判。但到处都是
摩擦和折断。一个人死到不能再死，
一切混沌并奢侈。
每一次醒来都是哀悼。
米里阿姆岸边的缆绳带着残疾。“妈妈，我浪费得太多了吗？”
“世界啊——宽广得令人心碎。”我的迷恋逐年加深。
是悔悟让我更缓慢，嘘气如云......
我始终跟纯正的色彩一起生活。依附它们，同它们戏嬉。回忆之光
与探照灯之光一样刺眼，我抹掉泪水，
看到遣返的人又回到威丁堡，装订他的晚餐。
“为一个注定失败的事业去战斗。”一个流亡者逃亡过两次
就不再惧怕伸过来的手指和橄榄枝。但寒栗
仍沉溺在怀中，仿佛蚯蚓细小地蠕动。
生活把我堵在唇边，错失的话已被别人讲完。“争论是稠密的。”
真理已罩染多遍。马丁·路德十分沮丧，
“事物由我开始，也因我转折。”
每一次醒来都是哀悼。
勇敢也是忧郁的。我的重心已非个人所有：基石、湍流、雪崩。
历史不会继续存在，因为人们“生得多么荒凉。”
儿童在雨中乱跑，老人在阳光下磕睡。
返身进入树荫，我知道溪水会将其中的弱者浸湿。但品质是僵硬的，
但仍可以用文火将它烤软。雨水生来就在下，
雨水的刑场多么壮烈！无人时，我几乎抑制不住与它一起疼痛。
“勿向死亡曲膝，卡斯特利奥！”只向命定提前的人道，
为平凡捐弃非凡的人，我只有默哀。
而预感是迅猛的，背景如此沉重不安。
一个人拥有的怀抱不是真正的怀抱，“埃贡·希勒，请把家族的目光
聚在一起。”“死决定了爱与肉欲。”
虽然只有三天，活着比醒着还要疲惫。
每一次醒来都是哀悼。
把生活推得远一些，远到我的惊异之外。“卑微者舔不净街上的血。”
失血的《格尼卡》就是西班牙，但我仍看到
莫迪里阿尼温暖而饱和的脸庞。“是人就燃烧！”
"是烈火就得燃尽。”文明意味着失去。当暴雨浇灌了弹坑里的雏菊，
所有的死者都将发芽，都将离开“生的虚妄和死的自由。”
因此，“是人就不能缺席。”
“我的一生像没人动过。”硝烟呛害着我，随便接过来一杯水，
都要用无名指敬着它。用曾蔑视过的尺度。
我握紧了枪托，咬紧了牙齿。
饮下噩耗，我无力指挥四分之四的哀乐。英雄吞噬着失败
“谁是无辜的？”并使所有争战的人无辜，
谁就是我终生无法绕过的人。
每一次醒来都是哀悼。
向着北方，天鹅与蓝翎鸟，森林的心脏。我小心地谈到它们
在卢梭宁静的油彩里，它们压弯了所有的
树枝。法布尔试图说服我静默，
“但怎能原谅屠刀。”信风吹送晴朗的人去安息。而玛祖卡的舞蹈
还远没有结束，一首拉丁曲仍在我的血液里滑行
“我不是混血儿。”没有两个祖国。
一棵树的声音就是祖国的声音，那树皮的剥落让人心惊诧。
“你不必弹奏给它听。”它的孤独
在三百年里被白蚁食净。
而幽暗的石头一滴血也没有。艾吕雅，请用心低语，并用清澈的话
讲述战斗，讲述它自身的寒冷。
“让生灵眷顾生灵，让死者对抗死者。”
每一次醒来都是哀悼。
厌倦或者敬畏。把视角调到本世纪末15°，就能看到克尔凯戈尔，
整夜，他与瞎子长谈。这能够在他晚年时对他施加足够的影响。
“我亵渎过的神，请你不要再亵渎！”
通常我把这誓言塞在上衣口袋里，行夜路时，他能带来突然的明亮。
而有些光辉是不能说出口的，不仅仅要考虑
口音、节律和逻辑方面的阻碍，还要了解
吊索、刺刀和火型。要有避雷针的单薄和坚定，我不能无视
它收集的愤怒和呐喊。“只有一个人能救渡我们。”
“我们不能只在镜中生活。”
在日内瓦，到处都可以看到怯懦的人。“我要翻转他们的心和眼，
使他们和初次未信一样，我将会
随他们彷徨在过分之中。“
每一次醒来都是哀悼。
“尖锐来自权柄。”我相信它们的空腹，用头骨磨刃，用血擦枪。我相信
权力之斧是一把疯斧子，一代代传递，
一次次凭添耻辱。
“将被杀的再杀一次。”仇恨就增加了两倍。我知道这不是唯一的惩戒。
谁的见证最坦白？我停步伫足，
雨猛然大起来，夹杂着颗粒状的哭泣。
“从噩耗中拾起的声音才是真正的声音。”它不搀杂一丝浑浊，
只有准备逆行的人才能被污染，才能被
缚手的绳子缚住黑色的灵。
“你得继续绚丽地如花怒放！”才不会有音茧，才能活得持久，高贵。
“谁也不能指使我们消亡。”这刻薄的时代
应有水晶一样的质地和光泽。
每一次醒来都是哀悼。
贪婪和诱惑，阿莱查城的魔鬼像乌云在天空逡巡，今天的天空
仍觉得险恶。大量有福的鸟将落在此地
圣方济各正用他手上的词语喂养他的信徒。
我关了唱机，唱针一下子滑入天堂。“我们在乡下喝酒。”
生命只给我三秒钟，我将生活一百年。
“杰克，我们都是孤绝的。”
甚至也极其惨烈，事物被损，一定与一个人的欲望拐进的黑夜有关。
衣衫褴褛的人栽了些树苗，它们从不顺风而长，
就如同他“用酗酒来鄙视风向。”
应召使用绞索是盲目的，茨维塔耶娃，阴影螺旋浆般转动着她的一生
我知道她从中听到了催促，该爱的有待于
再爱，该忘的有待于再去遗忘。
每一次醒来都是哀悼。
安舍尔，书读得越多，冬天雪就下得越深，有时在雪中碰到月亮
我就先与它共舞，在一片蓝色的浆果林里
“我升起了篝火。”在月光下唱儿歌。
“一年前你先给我的是风信子，”我又给了你莲馨花......
有时也能遇到带露珠的野百合，
我就尤为珍视生活。
威尔士的春天同济南一样，易于催动已枯死的力和地热。它怒斥着喧哗和污迹，
象怒斥光明的消逝，而我仍在和平路口耽于生计，
到处找寻叫卖灵魂的女人。
还有紫罗兰，塞弗尔特将它的花蕊埋在我的膝盖里，布拉格的春天就一整年
在我的奔跑中动荡不安。那是一九三八年，
布拉格仅剩下墓碑，甚至死亡也为时已晚。
每一次醒来都是哀悼。
雪刚停时，挥霍就是克制。在封冻之前，灵魂将确立它自己。
为此我行礼，对勃洛克和俄罗斯。
“是你维持的寒意低过了我的手温。”
“是你走过的郊外的涅瓦河，带给我心中隐秘的惊惶。”那容易健忘的温度，
使我刚韧，桀傲，使我愿意去颂扬风暴。
但现在仅剩下容颜可以吹动。
“秘密很少徘徊。”我几乎闻不到雪里的麝香，它们散发得越轻盈
世界就颤抖得越厉害。因此，我恳求您，回到磨房，
严肃对待劳动和休闲。
因此，都德，劳特累克，我恳求您们不要用过亮的笔去覆盖旧事
去锁住灰色的釉彩和词。一年中，我总靠着它们
“支撑自己病体里淡淡的光辉。”
每一次醒来都是哀悼。
从滑梯上下来，我就老了，很多事物都已不合身，包括两首夜曲
和一首《幻想即兴》。乔治·桑是赶夜车走的，
她的泪水没有波兰的伴奏。
键音俱是流亡。“在乐谱上航行。”我不接受泡沫地填充，在大海上，
我空虚，胆怯。“岸在纸外。”如果能有幸呼吸到它
那一定是纸的一端开始燃烧。
时光陷入眩晕，我也恍惚起来，一闭眼就闪入画眉鸟号的舷板上
海水散发着异香，它在我体内是否需要修剪？
它弥漫了我的毅力。
“铠甲只能用绿枝来纪念。”凯撒和拿破仑建立的俱是空想。“欲望带来了磁场。”
“磁场折磨着人民。”庞大的帝国黑之又黑，
已经无人敢于踩响那里的地砖了。
每一次醒来都是哀悼。
因净化而丰饶的，是1890年以后的鲁顿，他总高出我的色域。
在光线允许的情况下，我跟随他。
“将生活和死亡提纯。”
迷途也会结束，因为简约和单纯。我倾心事物的明暗关系，它使罪责
产生变化。当我追忆似水年华，
爱与恨是否值得我回到揉皱的童年。
“纯色进入晚年。”“那么夺目！”以致我微微后仰，积聚所剩的信念才能抵挡。
不再被事物遮蔽，在死的惯性里活着。
也不再被推迟。
“扑朔的光胀痛了我。”我的体内一片漆黑，“我经历过了多少人。”
知觉还在，悲伤的份量还在，一个不安的花园
在我27岁时化入我心里。它还在。
每一次醒来都是哀悼。
我还要一直老下去，许多事情我们不能仅仅在其中生活一次。
“拾起你身上的阴影。”从容地欢呼。
得到即是离开。今天，我超过了我追逐的速度。
请让我说：
“日 安 ”。
98.冬.整毕。
裂隙：评欧阳江河的《毕加索画牛》ZZ
作者：一行
在欧阳江河的诗歌谱系中，《毕加索画牛》（1997）属于那种机智的反讽性作品。与《手枪》（1985）、《汉英之间》（1987）等同类作品一样，《毕加索画牛》展现了作者在游戏中进行严肃思考、或者说通过游戏来逼近重大事物的能力。然而，与其他作品不同的是，《毕加索画牛》中的机智是通过作者精心构造的情境对话来呈现的，这使得诗篇具有一种叙事性的外观。更恰切地说，这首诗的核心在于打机锋，在于其禅宗公案式的构成策略。在机锋中呈现的机智植根于对“机”的理解和把握，而从“知机”而来的讽喻使得诗篇并未局限于对于附庸风雅者的讥讽，而是获得了更高的精神视野和理解力。在这首诗中，“机”乃是在艺术与批评、艺术与生活之间发生裂隙的时刻，从这些裂隙中透出的光使得艺术在现代社会中的真实处境得以显明。
多与少
诗篇开始于某种脱落或断裂出来的时刻：“接下来的两个星期毕加索在画牛”。“接下来”这个词似乎是在说时间的连续性，并暗示出此前发生过种种事情；但由于它没有任何上文作为参照，因而其实是一种切分，将文本的时间限定在它所切割出的界线内。这是画牛的时间。它作为艺术创造的时间与日常时间尽管重叠，却有着完全不同的法则。牛在绘画过程中的变化与它作为动物的生长刚好相反：
那牛身上似乎有一种
越画得多就越少的古怪现实。
正如作者用“接下来”省掉了此前的一切那样，这里也省掉了使得这一“古怪现实”得以可能的历史。这一“现实”绝不是毕加索一开始就能达到的。在他进入“越画得多就越少”的阶段之前，他早已经历了严格的古典训练和无数次对自己绘画观念的修正，他已经掌握了一切复杂高深的技艺。现在，他终于有能力来通过极少的线条提炼事物的神髓了，而且越往后，他所需要的线条就越少。这些千锤百炼之后出现的线条，它们的简洁并不是一般意义上的简洁――在它们后面，是无比漫长繁复的训练史，是难以想像的“严肃、痛苦、容忍和劳作”1，是精神从成长到成熟的整个精神现象学历程。“越画得多就越少”描述的是大师的后期阶段：在那里，一切偶然的、多余的东西都在时间中逐渐剥落，只有绝对必要之物保留了下来，而最高的技艺就是将这必要之物转化为充分之物。
批评家的眼睛看不到这一现实后面的历史，他只能看到它的“古怪”性。他也只对古怪的东西感兴趣。“多与少”这个本属于历史或精神现象学的问题，被他方便地变成绘画形式与内容的辩证法问题：
“少，”批评家问，“能变出多吗？”
“一点不错，”毕加索回答说。
批评家等着看画家的多。
批评家想问的是：简单的线条或形式，能够表现出很多的内容或意义来吗？毕加索的肯定回答似乎是在认同一句口号：“少就是多。”这一“极少主义”的著名口号曾被欧阳江河在其文章中多次提及。然而，画家的“多”与批评家的“多”真的是一回事吗？如果两者之间存在着一条根本的裂隙，那么情形是否可能是：画家所要抵达的“少”既不是批评家所说的“少”，也不是批评家所说的“多”？
批评家等着看画家的“多”，但“牛”却在继续变少：
先是蹄子不见了，跟着犄角没了，
然后牛皮像视网膜一样脱落，
露出空白之间的一些接头。
牛的肉体性不断地消失――这一过程的关键并不在于画家的笔，而在于画家的眼。画家的眼像刀子一样将牛解体为无，他的观看类似于庄子所说的庖丁，是以“神遇”而非以“目视”，他寻找的乃是“空白之间”（庄子所说的“有间”）的接头。“牛皮像视网膜一样脱落”，这个比喻具有某种对观看本身的指涉：肉眼所能看到的东西在此与视网膜一起消失了，只剩下了本质或纯形式。艺术家的眼睛所瞄定的，正是事物的裂隙（“间”）或纯形式，但这纯形式并不是一般所说的抽象（亦即通过消除具体性达到的普遍或一般性），相反，纯形式乃是事物之所以活生生的本源，它是那种永远在涌溢和变化的裂隙本身：而线条的本质也是裂隙，它的表现力来自裂隙中涌动的生成力量2。画家用眼和手捕捉到的，正是事物的生成之源。
因此，线条自具生命，画家所把握到的正是这具有生命的、活的纯形式，而非冷漠的抽象物。这一纯形式就是画家终其一生所要抵达的“少”或者说“一”。“少就是多”所说的无非就是赫拉克利特的名言：“一即一切”（作为活生生的纯形式或逻各斯的“一”聚集一切）。可是批评家只能看到线条的“少”，他看不到线条中的生成和聚集，而只看到了线条的抽象和简单性。因此才会有下面这样的问答：
“少，要少到什么地步才会多起来？”
“那要看你为多起什么名字。”
画家对批评家们所干的事情心中有数。他知道，像“批评”这种行业，乃是以制造名词、发明概念和口号来讨生活、换名声的。在批评家们那里，“少就是多”早已成为一句行话，任何一种简单的、不费力气的小儿科，都可以被他们用“少就是多”阐释为包含丰富莫测之意义。“少就是多”为所有的懒汉艺术开启了方便之门，他们企图不经过毕加索本人所亲历的众多严格和复杂的阶段（想想毕加索在这些阶段留下了多少种风格的传世名作！），而直接抵达所谓的“抽象”和“简洁”。贫乏之物借着抽象和简洁的名义，就可以冒充为深刻和丰富――有极少主义的“多”、有后印象派的“多”、有后现代主义的“多”，反正可以为任何一种“少”取一个看上去很“多”的名字，并使这名字成为似乎是“多”本身的名字。
批评家们像变戏法一样摆弄着“多和少”的释义辩证法，但他们既不理解本真的“多”（他们只知道经过解释而产生的“多”），也不理解本真的“少”（他们只知道“抽象”）。在最严格的意义上，“少就是多”乃是完全成熟的精神之法则。它意味着最高的控制力，亦即以一驭万的能力。要抵达“少就是多”，必须经历极为苛刻的训练过程，而绝非仅凭所谓的“天才”、“顿悟”或“原始力量”就能办到：首先，艺术家必须训练“不多不少”的能力，亦即完全准确地表现事物每一细节（包括静态和动态）的能力；其后，艺术家还得沉浸在纷繁复杂的事物中，研究“多”的种种关联方式和模态，学会驾驭“多”的繁复密集和变化莫测。只是到了最后一个阶段，当他的控制力完全成熟之后，他才能将眼光投向事物的整全本身，投向将事物聚集为一的纯形式，亦即事物的神髓。表面上看，他的眼光在此达于单纯，但这是经过繁复性平衡、过滤和煅造而产生的单纯。“多”是难于驾驭的，用“少”来驾驭“多”更是难上加难――而只驾驭很“少”的东西却是最容易方便的，同样容易方便的是将这很少的东西说成是“多”。
诗学与生活的伦理学
画家与批评家之间的裂隙，使得他们不可能形成有效的、合乎交往理性的交流。对话的诡异或机锋性质不过表明了这一裂隙在他们之间的扩展：
批评家感到迷惑。“你是不是
在牛身上拷打一种品质，
让地中海的风把肉体刮得零零落落？”
“不单是风在刮，瞧对面街角
那家肉铺子，花枝招展的女士们
每天都从那儿割走几磅牛肉。”
我们知道，在禅宗公案的惯常模式中，一般都会有一个学徒和一位师父。学徒扮演一个尚未开悟、执着于发问的角色，而师父则以莫测之言来解答或不答学徒的问题。批评家在此所扮的就是学徒的角色：他感到迷惑，于是便试探性地开始了新的提问。但他即使是在发问时也不忘向画家显示自己的艺术品味：提问中的“拷打”、“品质”和“地中海的风”，这些措辞都非常漂亮、讲究和富有想像力。可是裂隙再次出现了。
在诗的这一节，批评家所采用的诸如“品质”和“地中海”一类的语汇，属于艺术圈子内部的、贵族化的话语系统。批评家以为这是他与画家共享的话语系统。可是画家的回答却立即转入到鄙俗的、日常生活的话语系统中，在那里出现的是“街角”、“肉铺子”、“花枝招展的女士”和“几磅牛肉”。可以看到，“地中海”这个词所具有的视域是广大、透明、包含某种文化气息的，而“对面街角的肉铺子”却非常狭小、拥塞和带着日常生活的腥味。“风”从地中海刮来，和从“对面街角的肉铺子”刮来可完全不同：前者是艺术圈子所喜爱的风气，而后者则吹进了日常生活的角落。批评家试图把对话限定在艺术内部，而画家却把它引向了艺术与日常生活之间的地带。“花枝招展的女士们”的出场，带来了与艺术法则相异的日常生活的法则。
日常生活乃是计算性的“交换”和“消费”的场域。“牛肉”对于生活而言，是等价交换的商品，是保证日常新陈代谢的消费必需品。“女士们”作为母亲或妻子，她们正如黑格尔所言承载的是“家”的伦理原则：“女性就是与这些家庭守护神联系着的。”3她们身上体现的是对生活的养育和照料，因而具有从自然而来的直接的普遍性，但并不具有超出“家”或日常生活的领地之外的普遍性。“家”的伦理原则与政治的、“城邦”的原则是冲突的，与现代艺术的、纯粹“个体”的原则也是冲突的。无论这些“女士们”如何受到流行趣味的蛊惑而变得附庸风雅，她们对艺术的喜爱也很难超出“家”的范围：艺术不过是“家”的装饰品。于是诗开始探入艺术与生活之间的裂隙：
“从牛身上割，还是从你的画布上割？”
“那得看她们用什么刀子。”
“是否诗学和生活的伦理学在较量？”
“挨了那么多刀，哪来的力气较量？”
“那么，有什么被剩下了吗？”
“不，什么都不剩下。赞美浪费吧！”
这三个回合对答可谓是多采舌华。艺术语境和日常生活语境的并置，使得“牛”被这种两义性所撕扯；而女士们用来切割牛肉的刀子，和绘画时用来抹颜料、制造力量感的画刀又产生了某种意义的扭结。批评家被这种意义的混成性质弄得头晕了：这是否是“诗学和生活的伦理学”的较量？然而诗篇却将诡论进一步推至极端：“挨了那么多刀，哪来的力气较量？”这句诗值得细读，因为它体现了欧阳江河处理复杂经验时的某些特征。
首先，“挨刀子”的是牛，但这是哪个世界里的牛？我们前面说过，画牛的过程与庖丁解牛的过程有些类似，是以目光之刀将牛化解为纯形式。画牛的过程像是牛在挨刀子中变得越来越“少”的过程。这条“损之又损”的画中之牛，与生活中的实际之牛缠斗时，当然要处于下风，因为裁判来自生活那方：人们总是会以“像不像”或“有没有用”来将画中之牛判负。其次，就算生活中的牛也挨了刀子，但它转化为牛肉后增加了生活的“力气”，而画中之牛挨刀后并没有产生任何能增加“力气”的东西。艺术家并不能靠吃画来使自己变得强壮有力，他在与生活的对垒中总是会感到自身的无力和挫败。
批评家也在问，这条“损之又损”的牛，在挨了那么多刀之后究竟剩下了什么？那些有用的牛肉到哪里去了？可是，艺术的本质，按照巴塔耶的说法，就是“浪费”或“耗费”，是无条件的、不发生回路的消耗4。“美在本质上是一种巨大的浪费”，是对浪费的最高赞美。它像原始的献祭一样，不生成任何有用之物，不要求任何回报或经济性的回路。艺术要抵达的就是这种“什么都不剩下”的无。在日常生活的有用性和计算性，与艺术对浪费的赞美之间，存在着一条裂隙――它可以被奢侈和附庸风雅所连接起来，但这种连接毋宁说是扩大了它们之间的裂隙。
加法与减法
画家的牛因而呈现出双重性质：在艺术自身的层面上，它“越画得多就越少”；而在艺术与日常生活相对照的层面上，它是“什么都不剩下”的纯粹的浪费。看来，“牛”对世界是一道减法。然而，如果这条“牛”穿越“等号式的大街”，从艺术的角落跑到对面街角的肉铺子上，那么它就“从一道减法进入了一道加法”5：
“牛对世界是一道减法吗？”
“为什么不是加法？瞧那肉铺老板
不正在演算金钱。”第二天老板的妻子
带着毕生积蓄来买毕加索的牛，
但她看到的只有几根简单的线条。
“牛在哪儿呢？”她感到受了冒犯。
这是将牛换算成金钱的加法。生活的伦理学从算术上讲是奉行加法的：它讲求赚钱，存钱，买房买车，添置家具。这加法也是“家”法：不断地增加储备物以应付随时可能出现的困难和风险。在“积蓄”这个词中，生活显示了它的加法性质：银行存折上数字的增加，就是安全系数和生活质量的增加。可是，这道加法在达到其顶点时却会受到干扰，因为在超过某个限度时，它与生活就没有什么实际的关联了：金钱在超过一定数量后，其增加就只是纯粹的数字运算问题。这个时候，生活只好把它的加法加到奢侈和附庸风雅上去，以“增加”自身在他人眼中的品味。用作为加法顶点的“毕生积蓄”来买作为减法顶点的“毕加索的牛”，这种诡异的连接并非完全是欧阳江河的杜撰或想象，而是有着来自对生活法则之洞见的支撑。
可是，尽管生活本身必定会进行艺术与生活的换算，但两者之间的裂隙并未被这一换算填平。在这种换算中，生活的眼光并没有受到艺术的校正，它依然着眼于实际之物，把“像不像”作为艺术的判准。生活并不理解减法，尽管生活有可能受到批评家的蛊惑，以“少就是多”的行话来假装自己懂得了减法。这首诗中的“老板妻子”还是很诚实的，她并不假装能看到“少就是多”，而是“感到受了冒犯”。这种基于常识的真诚较之于批评家的装腔作势反倒是较好一些的，因为她的眼光仍然素朴，尚未受到有关现代艺术的种种行话的污染。
在生活的加法与艺术的减法之间，除了奢侈和附庸风雅之外，是否可能还有其他的、不那么虚妄的通道？欧阳江河并没有在诗中暗示这种可能性。然而，尽管艺术是对日常生活的眼光的偏离，它的根仍然在生活世界之中。纯粹的艺术来自工艺或手艺，而后者是生活世界的一个组成部分。这意味着，有可能从对手艺的理解中发展出对纯粹艺术的理解力，尽管这两种理解之间仍然有一段很长的路程。年轻的诗人金辉在其同题诗（2001）中，对欧阳江河的《毕加索画牛》进行了完全的重构，而在我看来，他所提示的就是这样一种可能性：
后来，生产队里的牛越来越少
毕加索笔下的牛也越来越少
他笔下的线条象他的眼光一样
越来越挑剔。他先是省略了
牛群背后的树木和凉荫
接着又省略了队里的土地
而后几十头的牛群只变成了
一头。一头牛的旁边又省略了
牛车，和牛车上挥鞭前进的队长
队长感到有些心惊肉跳
他说：毕同志，画牛可不能误了
生产啊。牛的本分是劳动，如果
不去劳动，那它只能是一砣牛肉
可是毕依然不顾不管，他要让
一头牛改变它的本分，变成另外
一头牛。最后，队长在画布上看到的
只是一头牛竹制的构架。他忽然
想起这正是他丈人手中糊制
一头纸牛的过程，只是过程相反
为了这一惊喜发现，他顺手
从毕同志的颜料桶里捞起
一把稻草扔进了牛槽
确实可以把金辉这首诗仍然视为对“队长”这一“惊喜发现”的反讽。不过，从我上面所说的那一点出发，将它理解为对此“惊喜发现”本身所包含的某种可能性的揭示，或许更有意思。金辉这首诗是对欧阳江河原诗的出色重构，因为它完整而富于想象力地将欧阳江河的形式原理和基本问题移置到另一个完全不同的语境之中。欧阳江河原诗的情境乃是现代城市中的艺术圈子和日常生活世界，而金辉的语境则是现代中国受意识形态影响的农村生活世界。欧阳江河所处理的“多与少”、“艺术与生活”、“加法与减法”诸问题在金辉那里获得了严格而有趣的变奏。现在，“越来越少”的是“生产队里的牛”，被画家去掉的是“牛”在一般农村题材画中出现的背景，是意识形态所规定的“多”：“队里的土地”，表现农村繁荣的“牛群”，以及象征农村正不断进步的“牛车上挥鞭前进的队长”。这让具有某种准官方身份的“队长”有些心惊肉跳。而在“诗学与生活的伦理学的较量”中，出场的是意识形态化的日常生活逻辑：画牛不能误了“生产”，因为人和牛的本分都在于“劳动”。这里出现了意识形态对劳动的颂扬和艺术对闲暇的需要之间的冲突，而“牛”除了劳动之外，只能是作为“一砣牛肉”被人吃掉，画上的牛却既不能耕地又不能吃。画家不仅让一头牛改变自己的本份，变成“另一头牛”，而且他自己也是“另一头牛”――他倔强地在意识形态把人从劳动着的畜群的牛栏或牛棚里挣脱出来，赢获了自身的自由。最后，“队长”看到了艺术之减法的结果，他眼里的“几根简单的线条”却成为一头牛“竹制的构架”，他突然发现这是一种加法进程――“他丈人”糊制纸牛的过程――的逆行。这一发现使他觉得自己有可能理解画家在干什么，他并不像欧阳江河诗中的“老板妻子”那样感到受了冒犯，而是感到惊喜。
在金辉诗中，类似于欧阳江河原诗里那个“批评家”的人物并未出场。不过，“队长”事实上参与了批评过程，并从中获得了发现的喜悦。“队长”并不是现代艺术的装腔作势的批评家，也不是附庸风雅之辈。他的眼光虽然朴素，理解也并不到位，但他的发现仍然是接近于真实的。因为他毕竟是用自己的眼睛去看和发现的。糊制纸牛作为一种简单的手艺，仍然包含着对于事物之形式和结构要素的理解，因而用其逆过程来理解画牛的减法过程并不算错。差别仅仅在于眼光的专注和细腻程度。无论如何，对于艺术来说，所有真实深入的理解和批评，都始于和“队长”相似的这样一些“惊喜发现”的时刻。在这些时刻，艺术与生活的裂隙并非被填平，而是被跃过；而在跳跃之后，人开始得以去接近作为艺术本身之法则的裂隙。
一行2006年2月于海口
1 出自黑格尔：《精神现象学》“序言”。
2 此处关于“裂隙”的观点，源于海德格尔：《艺术作品的本源》。
3 引自黑格尔：《精神现象学》下卷。
4 参见乔治·巴塔耶：《耗费的观念》。
5 这句话化用了欧阳江河《咖啡馆》里的诗句。
在欧阳江河的诗歌谱系中，《毕加索画牛》（1997）属于那种机智的反讽性作品。与《手枪》（1985）、《汉英之间》（1987）等同类作品一样，《毕加索画牛》展现了作者在游戏中进行严肃思考、或者说通过游戏来逼近重大事物的能力。然而，与其他作品不同的是，《毕加索画牛》中的机智是通过作者精心构造的情境对话来呈现的，这使得诗篇具有一种叙事性的外观。更恰切地说，这首诗的核心在于打机锋，在于其禅宗公案式的构成策略。在机锋中呈现的机智植根于对“机”的理解和把握，而从“知机”而来的讽喻使得诗篇并未局限于对于附庸风雅者的讥讽，而是获得了更高的精神视野和理解力。在这首诗中，“机”乃是在艺术与批评、艺术与生活之间发生裂隙的时刻，从这些裂隙中透出的光使得艺术在现代社会中的真实处境得以显明。
多与少
诗篇开始于某种脱落或断裂出来的时刻：“接下来的两个星期毕加索在画牛”。“接下来”这个词似乎是在说时间的连续性，并暗示出此前发生过种种事情；但由于它没有任何上文作为参照，因而其实是一种切分，将文本的时间限定在它所切割出的界线内。这是画牛的时间。它作为艺术创造的时间与日常时间尽管重叠，却有着完全不同的法则。牛在绘画过程中的变化与它作为动物的生长刚好相反：
那牛身上似乎有一种
越画得多就越少的古怪现实。
正如作者用“接下来”省掉了此前的一切那样，这里也省掉了使得这一“古怪现实”得以可能的历史。这一“现实”绝不是毕加索一开始就能达到的。在他进入“越画得多就越少”的阶段之前，他早已经历了严格的古典训练和无数次对自己绘画观念的修正，他已经掌握了一切复杂高深的技艺。现在，他终于有能力来通过极少的线条提炼事物的神髓了，而且越往后，他所需要的线条就越少。这些千锤百炼之后出现的线条，它们的简洁并不是一般意义上的简洁――在它们后面，是无比漫长繁复的训练史，是难以想像的“严肃、痛苦、容忍和劳作”1，是精神从成长到成熟的整个精神现象学历程。“越画得多就越少”描述的是大师的后期阶段：在那里，一切偶然的、多余的东西都在时间中逐渐剥落，只有绝对必要之物保留了下来，而最高的技艺就是将这必要之物转化为充分之物。
批评家的眼睛看不到这一现实后面的历史，他只能看到它的“古怪”性。他也只对古怪的东西感兴趣。“多与少”这个本属于历史或精神现象学的问题，被他方便地变成绘画形式与内容的辩证法问题：
“少，”批评家问，“能变出多吗？”
“一点不错，”毕加索回答说。
批评家等着看画家的多。
批评家想问的是：简单的线条或形式，能够表现出很多的内容或意义来吗？毕加索的肯定回答似乎是在认同一句口号：“少就是多。”这一“极少主义”的著名口号曾被欧阳江河在其文章中多次提及。然而，画家的“多”与批评家的“多”真的是一回事吗？如果两者之间存在着一条根本的裂隙，那么情形是否可能是：画家所要抵达的“少”既不是批评家所说的“少”，也不是批评家所说的“多”？
批评家等着看画家的“多”，但“牛”却在继续变少：
先是蹄子不见了，跟着犄角没了，
然后牛皮像视网膜一样脱落，
露出空白之间的一些接头。
牛的肉体性不断地消失――这一过程的关键并不在于画家的笔，而在于画家的眼。画家的眼像刀子一样将牛解体为无，他的观看类似于庄子所说的庖丁，是以“神遇”而非以“目视”，他寻找的乃是“空白之间”（庄子所说的“有间”）的接头。“牛皮像视网膜一样脱落”，这个比喻具有某种对观看本身的指涉：肉眼所能看到的东西在此与视网膜一起消失了，只剩下了本质或纯形式。艺术家的眼睛所瞄定的，正是事物的裂隙（“间”）或纯形式，但这纯形式并不是一般所说的抽象（亦即通过消除具体性达到的普遍或一般性），相反，纯形式乃是事物之所以活生生的本源，它是那种永远在涌溢和变化的裂隙本身：而线条的本质也是裂隙，它的表现力来自裂隙中涌动的生成力量2。画家用眼和手捕捉到的，正是事物的生成之源。
因此，线条自具生命，画家所把握到的正是这具有生命的、活的纯形式，而非冷漠的抽象物。这一纯形式就是画家终其一生所要抵达的“少”或者说“一”。“少就是多”所说的无非就是赫拉克利特的名言：“一即一切”（作为活生生的纯形式或逻各斯的“一”聚集一切）。可是批评家只能看到线条的“少”，他看不到线条中的生成和聚集，而只看到了线条的抽象和简单性。因此才会有下面这样的问答：
“少，要少到什么地步才会多起来？”
“那要看你为多起什么名字。”
画家对批评家们所干的事情心中有数。他知道，像“批评”这种行业，乃是以制造名词、发明概念和口号来讨生活、换名声的。在批评家们那里，“少就是多”早已成为一句行话，任何一种简单的、不费力气的小儿科，都可以被他们用“少就是多”阐释为包含丰富莫测之意义。“少就是多”为所有的懒汉艺术开启了方便之门，他们企图不经过毕加索本人所亲历的众多严格和复杂的阶段（想想毕加索在这些阶段留下了多少种风格的传世名作！），而直接抵达所谓的“抽象”和“简洁”。贫乏之物借着抽象和简洁的名义，就可以冒充为深刻和丰富――有极少主义的“多”、有后印象派的“多”、有后现代主义的“多”，反正可以为任何一种“少”取一个看上去很“多”的名字，并使这名字成为似乎是“多”本身的名字。
批评家们像变戏法一样摆弄着“多和少”的释义辩证法，但他们既不理解本真的“多”（他们只知道经过解释而产生的“多”），也不理解本真的“少”（他们只知道“抽象”）。在最严格的意义上，“少就是多”乃是完全成熟的精神之法则。它意味着最高的控制力，亦即以一驭万的能力。要抵达“少就是多”，必须经历极为苛刻的训练过程，而绝非仅凭所谓的“天才”、“顿悟”或“原始力量”就能办到：首先，艺术家必须训练“不多不少”的能力，亦即完全准确地表现事物每一细节（包括静态和动态）的能力；其后，艺术家还得沉浸在纷繁复杂的事物中，研究“多”的种种关联方式和模态，学会驾驭“多”的繁复密集和变化莫测。只是到了最后一个阶段，当他的控制力完全成熟之后，他才能将眼光投向事物的整全本身，投向将事物聚集为一的纯形式，亦即事物的神髓。表面上看，他的眼光在此达于单纯，但这是经过繁复性平衡、过滤和煅造而产生的单纯。“多”是难于驾驭的，用“少”来驾驭“多”更是难上加难――而只驾驭很“少”的东西却是最容易方便的，同样容易方便的是将这很少的东西说成是“多”。
诗学与生活的伦理学
画家与批评家之间的裂隙，使得他们不可能形成有效的、合乎交往理性的交流。对话的诡异或机锋性质不过表明了这一裂隙在他们之间的扩展：
批评家感到迷惑。“你是不是
在牛身上拷打一种品质，
让地中海的风把肉体刮得零零落落？”
“不单是风在刮，瞧对面街角
那家肉铺子，花枝招展的女士们
每天都从那儿割走几磅牛肉。”
我们知道，在禅宗公案的惯常模式中，一般都会有一个学徒和一位师父。学徒扮演一个尚未开悟、执着于发问的角色，而师父则以莫测之言来解答或不答学徒的问题。批评家在此所扮的就是学徒的角色：他感到迷惑，于是便试探性地开始了新的提问。但他即使是在发问时也不忘向画家显示自己的艺术品味：提问中的“拷打”、“品质”和“地中海的风”，这些措辞都非常漂亮、讲究和富有想像力。可是裂隙再次出现了。
在诗的这一节，批评家所采用的诸如“品质”和“地中海”一类的语汇，属于艺术圈子内部的、贵族化的话语系统。批评家以为这是他与画家共享的话语系统。可是画家的回答却立即转入到鄙俗的、日常生活的话语系统中，在那里出现的是“街角”、“肉铺子”、“花枝招展的女士”和“几磅牛肉”。可以看到，“地中海”这个词所具有的视域是广大、透明、包含某种文化气息的，而“对面街角的肉铺子”却非常狭小、拥塞和带着日常生活的腥味。“风”从地中海刮来，和从“对面街角的肉铺子”刮来可完全不同：前者是艺术圈子所喜爱的风气，而后者则吹进了日常生活的角落。批评家试图把对话限定在艺术内部，而画家却把它引向了艺术与日常生活之间的地带。“花枝招展的女士们”的出场，带来了与艺术法则相异的日常生活的法则。
日常生活乃是计算性的“交换”和“消费”的场域。“牛肉”对于生活而言，是等价交换的商品，是保证日常新陈代谢的消费必需品。“女士们”作为母亲或妻子，她们正如黑格尔所言承载的是“家”的伦理原则：“女性就是与这些家庭守护神联系着的。”3她们身上体现的是对生活的养育和照料，因而具有从自然而来的直接的普遍性，但并不具有超出“家”或日常生活的领地之外的普遍性。“家”的伦理原则与政治的、“城邦”的原则是冲突的，与现代艺术的、纯粹“个体”的原则也是冲突的。无论这些“女士们”如何受到流行趣味的蛊惑而变得附庸风雅，她们对艺术的喜爱也很难超出“家”的范围：艺术不过是“家”的装饰品。于是诗开始探入艺术与生活之间的裂隙：
“从牛身上割，还是从你的画布上割？”
“那得看她们用什么刀子。”
“是否诗学和生活的伦理学在较量？”
“挨了那么多刀，哪来的力气较量？”
“那么，有什么被剩下了吗？”
“不，什么都不剩下。赞美浪费吧！”
这三个回合对答可谓是多采舌华。艺术语境和日常生活语境的并置，使得“牛”被这种两义性所撕扯；而女士们用来切割牛肉的刀子，和绘画时用来抹颜料、制造力量感的画刀又产生了某种意义的扭结。批评家被这种意义的混成性质弄得头晕了：这是否是“诗学和生活的伦理学”的较量？然而诗篇却将诡论进一步推至极端：“挨了那么多刀，哪来的力气较量？”这句诗值得细读，因为它体现了欧阳江河处理复杂经验时的某些特征。
首先，“挨刀子”的是牛，但这是哪个世界里的牛？我们前面说过，画牛的过程与庖丁解牛的过程有些类似，是以目光之刀将牛化解为纯形式。画牛的过程像是牛在挨刀子中变得越来越“少”的过程。这条“损之又损”的画中之牛，与生活中的实际之牛缠斗时，当然要处于下风，因为裁判来自生活那方：人们总是会以“像不像”或“有没有用”来将画中之牛判负。其次，就算生活中的牛也挨了刀子，但它转化为牛肉后增加了生活的“力气”，而画中之牛挨刀后并没有产生任何能增加“力气”的东西。艺术家并不能靠吃画来使自己变得强壮有力，他在与生活的对垒中总是会感到自身的无力和挫败。
批评家也在问，这条“损之又损”的牛，在挨了那么多刀之后究竟剩下了什么？那些有用的牛肉到哪里去了？可是，艺术的本质，按照巴塔耶的说法，就是“浪费”或“耗费”，是无条件的、不发生回路的消耗4。“美在本质上是一种巨大的浪费”，是对浪费的最高赞美。它像原始的献祭一样，不生成任何有用之物，不要求任何回报或经济性的回路。艺术要抵达的就是这种“什么都不剩下”的无。在日常生活的有用性和计算性，与艺术对浪费的赞美之间，存在着一条裂隙――它可以被奢侈和附庸风雅所连接起来，但这种连接毋宁说是扩大了它们之间的裂隙。
加法与减法
画家的牛因而呈现出双重性质：在艺术自身的层面上，它“越画得多就越少”；而在艺术与日常生活相对照的层面上，它是“什么都不剩下”的纯粹的浪费。看来，“牛”对世界是一道减法。然而，如果这条“牛”穿越“等号式的大街”，从艺术的角落跑到对面街角的肉铺子上，那么它就“从一道减法进入了一道加法”5：
“牛对世界是一道减法吗？”
“为什么不是加法？瞧那肉铺老板
不正在演算金钱。”第二天老板的妻子
带着毕生积蓄来买毕加索的牛，
但她看到的只有几根简单的线条。
“牛在哪儿呢？”她感到受了冒犯。
这是将牛换算成金钱的加法。生活的伦理学从算术上讲是奉行加法的：它讲求赚钱，存钱，买房买车，添置家具。这加法也是“家”法：不断地增加储备物以应付随时可能出现的困难和风险。在“积蓄”这个词中，生活显示了它的加法性质：银行存折上数字的增加，就是安全系数和生活质量的增加。可是，这道加法在达到其顶点时却会受到干扰，因为在超过某个限度时，它与生活就没有什么实际的关联了：金钱在超过一定数量后，其增加就只是纯粹的数字运算问题。这个时候，生活只好把它的加法加到奢侈和附庸风雅上去，以“增加”自身在他人眼中的品味。用作为加法顶点的“毕生积蓄”来买作为减法顶点的“毕加索的牛”，这种诡异的连接并非完全是欧阳江河的杜撰或想象，而是有着来自对生活法则之洞见的支撑。
可是，尽管生活本身必定会进行艺术与生活的换算，但两者之间的裂隙并未被这一换算填平。在这种换算中，生活的眼光并没有受到艺术的校正，它依然着眼于实际之物，把“像不像”作为艺术的判准。生活并不理解减法，尽管生活有可能受到批评家的蛊惑，以“少就是多”的行话来假装自己懂得了减法。这首诗中的“老板妻子”还是很诚实的，她并不假装能看到“少就是多”，而是“感到受了冒犯”。这种基于常识的真诚较之于批评家的装腔作势反倒是较好一些的，因为她的眼光仍然素朴，尚未受到有关现代艺术的种种行话的污染。
在生活的加法与艺术的减法之间，除了奢侈和附庸风雅之外，是否可能还有其他的、不那么虚妄的通道？欧阳江河并没有在诗中暗示这种可能性。然而，尽管艺术是对日常生活的眼光的偏离，它的根仍然在生活世界之中。纯粹的艺术来自工艺或手艺，而后者是生活世界的一个组成部分。这意味着，有可能从对手艺的理解中发展出对纯粹艺术的理解力，尽管这两种理解之间仍然有一段很长的路程。年轻的诗人金辉在其同题诗（2001）中，对欧阳江河的《毕加索画牛》进行了完全的重构，而在我看来，他所提示的就是这样一种可能性：
后来，生产队里的牛越来越少
毕加索笔下的牛也越来越少
他笔下的线条象他的眼光一样
越来越挑剔。他先是省略了
牛群背后的树木和凉荫
接着又省略了队里的土地
而后几十头的牛群只变成了
一头。一头牛的旁边又省略了
牛车，和牛车上挥鞭前进的队长
队长感到有些心惊肉跳
他说：毕同志，画牛可不能误了
生产啊。牛的本分是劳动，如果
不去劳动，那它只能是一砣牛肉
可是毕依然不顾不管，他要让
一头牛改变它的本分，变成另外
一头牛。最后，队长在画布上看到的
只是一头牛竹制的构架。他忽然
想起这正是他丈人手中糊制
一头纸牛的过程，只是过程相反
为了这一惊喜发现，他顺手
从毕同志的颜料桶里捞起
一把稻草扔进了牛槽
确实可以把金辉这首诗仍然视为对“队长”这一“惊喜发现”的反讽。不过，从我上面所说的那一点出发，将它理解为对此“惊喜发现”本身所包含的某种可能性的揭示，或许更有意思。金辉这首诗是对欧阳江河原诗的出色重构，因为它完整而富于想象力地将欧阳江河的形式原理和基本问题移置到另一个完全不同的语境之中。欧阳江河原诗的情境乃是现代城市中的艺术圈子和日常生活世界，而金辉的语境则是现代中国受意识形态影响的农村生活世界。欧阳江河所处理的“多与少”、“艺术与生活”、“加法与减法”诸问题在金辉那里获得了严格而有趣的变奏。现在，“越来越少”的是“生产队里的牛”，被画家去掉的是“牛”在一般农村题材画中出现的背景，是意识形态所规定的“多”：“队里的土地”，表现农村繁荣的“牛群”，以及象征农村正不断进步的“牛车上挥鞭前进的队长”。这让具有某种准官方身份的“队长”有些心惊肉跳。而在“诗学与生活的伦理学的较量”中，出场的是意识形态化的日常生活逻辑：画牛不能误了“生产”，因为人和牛的本分都在于“劳动”。这里出现了意识形态对劳动的颂扬和艺术对闲暇的需要之间的冲突，而“牛”除了劳动之外，只能是作为“一砣牛肉”被人吃掉，画上的牛却既不能耕地又不能吃。画家不仅让一头牛改变自己的本份，变成“另一头牛”，而且他自己也是“另一头牛”――他倔强地在意识形态把人从劳动着的畜群的牛栏或牛棚里挣脱出来，赢获了自身的自由。最后，“队长”看到了艺术之减法的结果，他眼里的“几根简单的线条”却成为一头牛“竹制的构架”，他突然发现这是一种加法进程――“他丈人”糊制纸牛的过程――的逆行。这一发现使他觉得自己有可能理解画家在干什么，他并不像欧阳江河诗中的“老板妻子”那样感到受了冒犯，而是感到惊喜。
在金辉诗中，类似于欧阳江河原诗里那个“批评家”的人物并未出场。不过，“队长”事实上参与了批评过程，并从中获得了发现的喜悦。“队长”并不是现代艺术的装腔作势的批评家，也不是附庸风雅之辈。他的眼光虽然朴素，理解也并不到位，但他的发现仍然是接近于真实的。因为他毕竟是用自己的眼睛去看和发现的。糊制纸牛作为一种简单的手艺，仍然包含着对于事物之形式和结构要素的理解，因而用其逆过程来理解画牛的减法过程并不算错。差别仅仅在于眼光的专注和细腻程度。无论如何，对于艺术来说，所有真实深入的理解和批评，都始于和“队长”相似的这样一些“惊喜发现”的时刻。在这些时刻，艺术与生活的裂隙并非被填平，而是被跃过；而在跳跃之后，人开始得以去接近作为艺术本身之法则的裂隙。
一行2006年2月于海口
1 出自黑格尔：《精神现象学》“序言”。
2 此处关于“裂隙”的观点，源于海德格尔：《艺术作品的本源》。
3 引自黑格尔：《精神现象学》下卷。
4 参见乔治·巴塔耶：《耗费的观念》。
5 这句话化用了欧阳江河《咖啡馆》里的诗句。
三
人有三样东西是无法隐瞒的：咳嗽、贫穷和爱，你想隐瞒却欲盖弥彰；人有三样东西是不该挥霍的:身体、金钱和爱，你想挥霍却得不偿失；人有三样东西是无法挽留的：生命、时间和爱，你想挽留却渐行渐远；人有三样东西是不该回忆的：灾难、死亡和爱，你想回忆却苦不堪言。
——黄集伟
——黄集伟
Saturday, October 03, 2009
姻缘
今晨有雨，适合思前想后。
19年前的9月25日，我19岁零5天时，我小舅舅生日那天，我对zhw一见钟情。
那年，我的阴历、阳历生日重合，9月20日，八月初二，乡下请月老的好日子。
我的姻缘来自一见钟情，来自我小舅舅的生日。
19年后，9月30日，我38岁零10天时，我大舅妈生日这天，是我们相伴而行19年零5天的纪念日。
我的生命被分成整齐的两部分。
我的姻缘不是天注定，而是血脉注定。
今年，我的阴历、阳历生日重合，9月20日，八月初二，乡下请月老的好日子。
后半生开始了，我预备再给自己19年，把自己培养成一个一流科学家。
大老板说，“问题是，你应该是个博士，应该有自己的实验室。”
他说，“我会为你祈祷。”
19年前的9月25日，我19岁零5天时，我小舅舅生日那天，我对zhw一见钟情。
那年，我的阴历、阳历生日重合，9月20日，八月初二，乡下请月老的好日子。
我的姻缘来自一见钟情，来自我小舅舅的生日。
19年后，9月30日，我38岁零10天时，我大舅妈生日这天，是我们相伴而行19年零5天的纪念日。
我的生命被分成整齐的两部分。
我的姻缘不是天注定，而是血脉注定。
今年，我的阴历、阳历生日重合，9月20日，八月初二，乡下请月老的好日子。
后半生开始了，我预备再给自己19年，把自己培养成一个一流科学家。
大老板说，“问题是，你应该是个博士，应该有自己的实验室。”
他说，“我会为你祈祷。”
Friday, October 02, 2009
Thursday, October 01, 2009
这也是物理！这也是化学！
一个男人，穿着另类，进出本公司。
我问：“您在这里工作吗？”
他答：“我是访问教授。”
我求证：“哦，真的吗？”
他举证：“不是。我是音乐家，来这里和研究耳朵的人交朋友。”
我笑了笑，跟他说：“音乐也是物理。”
他点头称是：“波对耳朵的影响，人听了为什么会喜悦、悲伤……”
自然科学正渗透到社会科学和文学艺术领域，照这个趋势下去，总有一天，我们会生活在一串串光波电流和化学反应式里，一切精准，活得既辉煌又无趣。
我问：“您在这里工作吗？”
他答：“我是访问教授。”
我求证：“哦，真的吗？”
他举证：“不是。我是音乐家，来这里和研究耳朵的人交朋友。”
我笑了笑，跟他说：“音乐也是物理。”
他点头称是：“波对耳朵的影响，人听了为什么会喜悦、悲伤……”
自然科学正渗透到社会科学和文学艺术领域，照这个趋势下去，总有一天，我们会生活在一串串光波电流和化学反应式里，一切精准，活得既辉煌又无趣。
伟岸
有一次，我上网查世界上存在多少元素，古狗跳出来两个答案：
世界上有多少种宗教？
世界上有多少个厕所？
我觉得古狗狠狠幽了我一默啊，
对我的问题迂回兜转，却给了我两个并肩耸立的回答：
宗教，形而上；厕所，形而下。
嗯，很好。
世界上有多少种宗教？
世界上有多少个厕所？
我觉得古狗狠狠幽了我一默啊，
对我的问题迂回兜转，却给了我两个并肩耸立的回答：
宗教，形而上；厕所，形而下。
嗯，很好。
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