Thursday, August 19, 2010
Wednesday, August 18, 2010
给麻省的临别赠言
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
——《论语·子张》
罗素先生的座右铭：“对爱的渴望，对知识的追求和对人类苦难永恒的悲悯。”
我们还有很长的一段路要走。
我们需要背靠背面对这个世界。
不要做缺乏忧患意识、苦难心性和反思品质的精神侏儒。
——《论语·子张》
罗素先生的座右铭：“对爱的渴望，对知识的追求和对人类苦难永恒的悲悯。”
我们还有很长的一段路要走。
我们需要背靠背面对这个世界。
不要做缺乏忧患意识、苦难心性和反思品质的精神侏儒。
leavest：《再见，列宁》
发信人: leavest (覆盆子酒), 信区: Campus_Digest
标 题: 再见，列宁
发信站: 日月光华 (2005 年06月08日20:45:02 星期三)
两个相仿佛的故事交叠起来
蛋白石的音符摇摆其间，耳坠的闪光映在窗上
回忆是一种份量，是小打字机纯朴的奏鸣曲
把慢速的月光均匀铺陈到桌面
两双手分开测量并布满那个距离
她走过去放下窗帘挡住满墙的火红
换掉短裙和时髦的收音机
给八十年代的笑容加水，保持新鲜
孩子们穿着制服，别扭地轻声献歌
背过身去擦拭泪水，撕掉罐头上的标签
就像在最小的空间里放映老电影
他顽强的眼光透过窥视孔
忘记了自身的存在
阳光灿烂的宁静下午
金色的钟表都柔软如缎，溯流而上
不存在的枝条拂过她的脸庞
她牢牢地攥住细微的疼痛不肯松手
靠在枕头上眺望天空，倾洒隔夜的热情
但这一切不是灾难，不是的
他们都被温和的手覆盖，被祝福
进入如歌的老像框而不再悲伤
失去重量的岁月漂浮其上，他们已失去了的
又满怀爱情地拾拣起来，配上真实的花香
标 题: 再见，列宁
发信站: 日月光华 (2005 年06月08日20:45:02 星期三)
两个相仿佛的故事交叠起来
蛋白石的音符摇摆其间，耳坠的闪光映在窗上
回忆是一种份量，是小打字机纯朴的奏鸣曲
把慢速的月光均匀铺陈到桌面
两双手分开测量并布满那个距离
她走过去放下窗帘挡住满墙的火红
换掉短裙和时髦的收音机
给八十年代的笑容加水，保持新鲜
孩子们穿着制服，别扭地轻声献歌
背过身去擦拭泪水，撕掉罐头上的标签
就像在最小的空间里放映老电影
他顽强的眼光透过窥视孔
忘记了自身的存在
阳光灿烂的宁静下午
金色的钟表都柔软如缎，溯流而上
不存在的枝条拂过她的脸庞
她牢牢地攥住细微的疼痛不肯松手
靠在枕头上眺望天空，倾洒隔夜的热情
但这一切不是灾难，不是的
他们都被温和的手覆盖，被祝福
进入如歌的老像框而不再悲伤
失去重量的岁月漂浮其上，他们已失去了的
又满怀爱情地拾拣起来，配上真实的花香
leavest： 《皇后》
发信人: leavest (覆盆子酒), 信区: Campus_Digest
标 题: 皇后
发信站: 日月光华 (2005年10 月11日19:07:37 星期二)
被狂热的手紧握着，灌注尊严的黑桃Q
宽大的袖袍缀满金丝，眼光藏在暗处
刺杀危险的空气，和逃亡的爱情
一个寓言碎片在静夜里明灭不定
海上烛火摇荡，窗帘一次次落下
拖曳着火光，垂落到苍白的梦里
她一次次伸出手挽留垂危的命运
雪白的花园矗立如银质雕像，作为纯洁的象征
她软弱无力，不敢说出誓言，不敢抬起头
皇后，我默念着皇后的温情与尊严
栀子花是你不言语的唇
你的肩上同时出现月亮和太阳
那光芒是一致的，锐利且无法逼近
你是破碎的孤独的刃，你杀死爱情
你再不相信所有甜蜜的梦
你在黑幕后面真实地走近
就像一截干枯的乌木，你抓住了姑娘的手
领她在另一头的海洋，缓缓降落
标 题: 皇后
发信站: 日月光华 (2005年10 月11日19:07:37 星期二)
被狂热的手紧握着，灌注尊严的黑桃Q
宽大的袖袍缀满金丝，眼光藏在暗处
刺杀危险的空气，和逃亡的爱情
一个寓言碎片在静夜里明灭不定
海上烛火摇荡，窗帘一次次落下
拖曳着火光，垂落到苍白的梦里
她一次次伸出手挽留垂危的命运
雪白的花园矗立如银质雕像，作为纯洁的象征
她软弱无力，不敢说出誓言，不敢抬起头
皇后，我默念着皇后的温情与尊严
栀子花是你不言语的唇
你的肩上同时出现月亮和太阳
那光芒是一致的，锐利且无法逼近
你是破碎的孤独的刃，你杀死爱情
你再不相信所有甜蜜的梦
你在黑幕后面真实地走近
就像一截干枯的乌木，你抓住了姑娘的手
领她在另一头的海洋，缓缓降落
孙磊：《演奏》
（七）
我请求答谢。因为我活着。
多少个冬天。我板着脸歌唱。
如果我打搅了谁。谁就是醒来的音柱。
一九九四年。北方。一场大雪。
我清唱：冰冻的嵩山。松软的爱情。逝去的道路。
一九八一年。棉衣的祖母。棕绳散落的双眼。
我十岁。有些坷绊。“我不能面对这样的死亡。”
一九七一年。仍是冬天，平原。
我被派到这里。我不是来为尘土伴唱的。
我请求答谢。因为我活着。
“好像还会有人来。好像还会有人跟随。”
如果我碰见了谁。谁就会认识我。
我请求答谢。因为我活着。
多少个冬天。我板着脸歌唱。
如果我打搅了谁。谁就是醒来的音柱。
一九九四年。北方。一场大雪。
我清唱：冰冻的嵩山。松软的爱情。逝去的道路。
一九八一年。棉衣的祖母。棕绳散落的双眼。
我十岁。有些坷绊。“我不能面对这样的死亡。”
一九七一年。仍是冬天，平原。
我被派到这里。我不是来为尘土伴唱的。
我请求答谢。因为我活着。
“好像还会有人来。好像还会有人跟随。”
如果我碰见了谁。谁就会认识我。
Tuesday, August 17, 2010
孙磊：《演奏》
（四）
你用流水来练习我。用吹破的灯笼。
用河岸上多病的灌木和沙土。你只能遇见我，
你是我唯一的表演者。
在汨罗江上“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”
江水滚入你的足音，不冷，不沉，不涣散，
我信你引领的前方不仅仅有一堆傲骨。
一路松软的美。而我不适于停留。一坐下就失明。
我只请求熄灭。把夜像木板一样削平。为了漂浮，
我只请求从干涸开始。从突然来临的寂静。
战争又来了。我们得趴在树下。伍尔夫，伍尔夫？
“没有回音，没有环境。” 谁在那儿？是谁？
“我们没有未来，我们居然还活着。” 像一根无神的手杖。
“我呼喊，带着一整座宅子的气味。” 带着石头对石头的端详，
我遇到一个池塘，并和它说话，涟漪猛地叫走它，
然后是长久的沉默和坚持。
一阵波浪将我吹到你的光束上。你说，
河流，是用每一次踏空去寻找方向。
你用流水来练习我。用吹破的灯笼。
用河岸上多病的灌木和沙土。你只能遇见我，
你是我唯一的表演者。
在汨罗江上“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”
江水滚入你的足音，不冷，不沉，不涣散，
我信你引领的前方不仅仅有一堆傲骨。
一路松软的美。而我不适于停留。一坐下就失明。
我只请求熄灭。把夜像木板一样削平。为了漂浮，
我只请求从干涸开始。从突然来临的寂静。
战争又来了。我们得趴在树下。伍尔夫，伍尔夫？
“没有回音，没有环境。” 谁在那儿？是谁？
“我们没有未来，我们居然还活着。” 像一根无神的手杖。
“我呼喊，带着一整座宅子的气味。” 带着石头对石头的端详，
我遇到一个池塘，并和它说话，涟漪猛地叫走它，
然后是长久的沉默和坚持。
一阵波浪将我吹到你的光束上。你说，
河流，是用每一次踏空去寻找方向。
疯癫与艺术
酒神狄奥尼索斯和日神（也是艺术之神）阿波罗同为宙斯的儿子。酒神精神和日神精神的交锋历史很长。
如今的一切秩序，貌似日神精神占了上风。
至于疯癫，从文艺复兴时期愉快的理性-疯癫交谈，到十七世纪出于经济原因的禁闭疯癫，到古典时期出于道德原因的禁闭疯癫，再到如今出于医学原因的禁闭疯癫，人类的理性和道德（非自然存在物，而是人类社会的特产）如钢筋森林般矗立。人类正以智慧的有限性统治着世界。
啊，我渴望真正的思想独立和自由！我不想再背着精神包袱度过余生！
如今的一切秩序，貌似日神精神占了上风。
至于疯癫，从文艺复兴时期愉快的理性-疯癫交谈，到十七世纪出于经济原因的禁闭疯癫，到古典时期出于道德原因的禁闭疯癫，再到如今出于医学原因的禁闭疯癫，人类的理性和道德（非自然存在物，而是人类社会的特产）如钢筋森林般矗立。人类正以智慧的有限性统治着世界。
啊，我渴望真正的思想独立和自由！我不想再背着精神包袱度过余生！
Monday, August 16, 2010
残雪论创作
卡夫卡、博尔赫斯都是精神生活十分复杂的人，关注的不是表层的生活，而是那更为隐蔽的深层生活。我们本质上属于同一类的文学，都是描写人的终极处境。但读我的小说是需要有一些准备的，或者说需要经过训练。他（她）必须读过一些现代艺术的东西，懂一点绘画、音乐，具有敏锐的感觉。还需要接触过西方的经典文学，从古典的到现代的一路看下来，最终就能到达我这里了。
我所说的“自我”是一种对自己的意识，对人的本性的认识。“自我”到底是什么，表层的和世俗的解释，通常视其为狭小的、私人的世界。认为坚持自我就是为自己，这是表面的、肉体的欲望层面的理解。我更愿意接受西方理论家和作家笔下的自我，他们把自我当成通向人类精神王国的通道。每一个人都以独特的自我通向精神世界。我认为一个没有自我的人，是动物性的人。一个连自己都不清楚的人，是很可悲的。
合理的自审只能是批判性的。自我的要素一是欲望，一是理性。人要认识自己的欲望，并且用理性去控制欲望。人的欲望或者潜意识不能离开理性，它们两者是相互斗争，相互促进的。理性的钳制越大，欲望的反弹越强烈，更需要理性去控制。两者是二位一体的。而审视批判自身的最终目的就是获得理性，提升自己的精神境界，理性的根基就是“爱”。
这个原型同作品的深度有关。肤浅的作品就没有那个东西了。现在我们文坛肤浅大行其道。那些所谓的“美女作家”？我对那些作品看得很少，但我想它们大致停留在表面一层，比较肤浅。身体是自我的物质基础，但描述身体的感觉必须一层层深入下去，才能到达一个高的层次。
我的创作的确有欧化特征。我的小说，中国人看到欧化，外国人看到中国特征。我觉得这是在中国搞现代艺术的最好出路。至于中国古典文学，我就是从这里面生长出来的，我小时候看《红楼梦》，看《儒林外史》，也看得如痴如醉。我的创作肯定也有古典文学的营养，这是潜移默化的、自发的。而对西方文学，我倒是特意学的。因为西方文学里头那种对人性的挖掘是我们的传统里没有的。中国古典文学从来不关心这些，它只有大自然风景、那些田园牧歌、那些对清心寡欲的提倡，以及对于仕途的向往（仕途失败就鼓吹清心寡欲）。我从西方文学里找到了我想要的东西，所以我说要诚心向西方学习。
——残雪：《我的创作全部是对灵魂的剖析》
我所说的“自我”是一种对自己的意识，对人的本性的认识。“自我”到底是什么，表层的和世俗的解释，通常视其为狭小的、私人的世界。认为坚持自我就是为自己，这是表面的、肉体的欲望层面的理解。我更愿意接受西方理论家和作家笔下的自我，他们把自我当成通向人类精神王国的通道。每一个人都以独特的自我通向精神世界。我认为一个没有自我的人，是动物性的人。一个连自己都不清楚的人，是很可悲的。
合理的自审只能是批判性的。自我的要素一是欲望，一是理性。人要认识自己的欲望，并且用理性去控制欲望。人的欲望或者潜意识不能离开理性，它们两者是相互斗争，相互促进的。理性的钳制越大，欲望的反弹越强烈，更需要理性去控制。两者是二位一体的。而审视批判自身的最终目的就是获得理性，提升自己的精神境界，理性的根基就是“爱”。
这个原型同作品的深度有关。肤浅的作品就没有那个东西了。现在我们文坛肤浅大行其道。那些所谓的“美女作家”？我对那些作品看得很少，但我想它们大致停留在表面一层，比较肤浅。身体是自我的物质基础，但描述身体的感觉必须一层层深入下去，才能到达一个高的层次。
我的创作的确有欧化特征。我的小说，中国人看到欧化，外国人看到中国特征。我觉得这是在中国搞现代艺术的最好出路。至于中国古典文学，我就是从这里面生长出来的，我小时候看《红楼梦》，看《儒林外史》，也看得如痴如醉。我的创作肯定也有古典文学的营养，这是潜移默化的、自发的。而对西方文学，我倒是特意学的。因为西方文学里头那种对人性的挖掘是我们的传统里没有的。中国古典文学从来不关心这些，它只有大自然风景、那些田园牧歌、那些对清心寡欲的提倡，以及对于仕途的向往（仕途失败就鼓吹清心寡欲）。我从西方文学里找到了我想要的东西，所以我说要诚心向西方学习。
——残雪：《我的创作全部是对灵魂的剖析》
保存和拾捡的自在
当摧毁变得越来越普遍时，我的保存意图被迅速激发起来。君不见时下太多的破坏性力量在我们的文化艺术和生活中吗？连市场和消费都是“鼠目寸光”的，它甚至会成为摧毁力的主因。因此，我愿意去珍惜，享有沉默和工作的乐趣，享有隐退和神秘，享有保存和拾捡的自在。今天，我们丢弃的太多，也过于迅速，除了传统，我们需要拾捡的还很多很多。
——孙磊：《引文》
记忆常常是用来清算的。最初的诗歌应该是对爱情的渴望，我承认，我总是很庸俗，贪恋享乐。在我看来，爱情是享乐主义的，而爱不是。爱像海，你无法去谈论海的寂静，也许你见识过它的澎湃，但你不能深谙它的汹涌。你与海的距离就是你与爱的距离，真正的爱近在咫尺又遥不可及。所以，后来我也多次声称自己几乎不写爱情诗，一半出于虚荣，一半出于爱。
——孙磊：《虚荣》
——孙磊：《引文》
记忆常常是用来清算的。最初的诗歌应该是对爱情的渴望，我承认，我总是很庸俗，贪恋享乐。在我看来，爱情是享乐主义的，而爱不是。爱像海，你无法去谈论海的寂静，也许你见识过它的澎湃，但你不能深谙它的汹涌。你与海的距离就是你与爱的距离，真正的爱近在咫尺又遥不可及。所以，后来我也多次声称自己几乎不写爱情诗，一半出于虚荣，一半出于爱。
——孙磊：《虚荣》
孙磊：《演奏》
（二）
你醒来的声音惊醒了我，
你比我提前到达，接近沉沦的绿色。春天
被我浆洗多遍的物什你重又擦净。
“无言的死就是无限的话。”岛村还恪守在那个冬天，
整个黄昏他独自散步。晚了。就从风信子的园里回来。（1）
当心那些树影在你心中将你摇晃。我该如何
去减弱它。忧思在发光。甘菊丁丁地响着。（2）
我该如何完整地嗅出曙色来。从你败落已久的欲望中。
留下自白。“请叫医生。”每十年一次，我无法安排这一切。
两个孩子睡下。在有光的地方，我摸进厨房。深埋。
早晨雪很大。爱丽尔在远处拣着草根。（3）
整个身体缠着铁丝，你是天鹅中的傀儡。（4）
影子被风耗尽。我熟识你的毁坏性。但你
扑灭了我。而我却又不是火焰
（1） 川端康成1972年4月于日本古都镰仓口含煤气橡皮管自杀。岛村是其最有名的作品《雪国》中的主人公。一个舞蹈研究家。
（2） 艾略特《荒原》中的句子。
（3） 自白派诗人西尔维亚-普拉斯1963年冬天煤气自杀身亡。这是第三次自杀。几乎隔十年自杀一次。死时留下纸条“请叫医生”。爱丽尔是她心爱的马。
（4） 柴可夫斯基一生受自身同性恋倾向的困扰，1893年自杀。《天鹅湖》是其最著名的舞剧之一。
你醒来的声音惊醒了我，
你比我提前到达，接近沉沦的绿色。春天
被我浆洗多遍的物什你重又擦净。
“无言的死就是无限的话。”岛村还恪守在那个冬天，
整个黄昏他独自散步。晚了。就从风信子的园里回来。（1）
当心那些树影在你心中将你摇晃。我该如何
去减弱它。忧思在发光。甘菊丁丁地响着。（2）
我该如何完整地嗅出曙色来。从你败落已久的欲望中。
留下自白。“请叫医生。”每十年一次，我无法安排这一切。
两个孩子睡下。在有光的地方，我摸进厨房。深埋。
早晨雪很大。爱丽尔在远处拣着草根。（3）
整个身体缠着铁丝，你是天鹅中的傀儡。（4）
影子被风耗尽。我熟识你的毁坏性。但你
扑灭了我。而我却又不是火焰
（1） 川端康成1972年4月于日本古都镰仓口含煤气橡皮管自杀。岛村是其最有名的作品《雪国》中的主人公。一个舞蹈研究家。
（2） 艾略特《荒原》中的句子。
（3） 自白派诗人西尔维亚-普拉斯1963年冬天煤气自杀身亡。这是第三次自杀。几乎隔十年自杀一次。死时留下纸条“请叫医生”。爱丽尔是她心爱的马。
（4） 柴可夫斯基一生受自身同性恋倾向的困扰，1893年自杀。《天鹅湖》是其最著名的舞剧之一。
Sunday, August 15, 2010
我要衣冠楚楚做人了！
这几天在整理行囊。
再见，追求刺激、精通SM艺术的情郎美国，我要回到原配中国的怀抱去！
十年磨一剑。酸甜苦辣都尝遍。
回国，重返大学讲台，当教授。
把当年轻易抛掷的遗传学博士学位再拿回来。
美国的 House 和车都留给租客。
回国相夫教子。我的丈夫仪表堂堂，复旦博士哈佛博后，我没理由不爱他；我的孩子聪明漂亮，我没理由不爱她！
再见，追求刺激、精通SM艺术的情郎美国，我要回到原配中国的怀抱去！
十年磨一剑。酸甜苦辣都尝遍。
回国，重返大学讲台，当教授。
把当年轻易抛掷的遗传学博士学位再拿回来。
美国的 House 和车都留给租客。
回国相夫教子。我的丈夫仪表堂堂，复旦博士哈佛博后，我没理由不爱他；我的孩子聪明漂亮，我没理由不爱她！
卡瓦菲斯：《城市》
黄灿然译
你说：“我要去另一个国家，另一片海岸，
找另一个比这里好的城市。
无论我做什么，结果总是事与愿违。
而我的心灵被埋没，好像一件死去的东西。
我枯竭的思想还能在这个地方维持多久？
无论我往哪里转，无论我往哪里瞧，
我看到的都是我生命的黑色废墟，在这里，
我虚度了很多时光，很多年完全被我毁掉了。”
你不会找到一个新的国家，不会找到另一片海岸。
这个城市会永远跟踪你。
你会走向同样的街道，衰老
在同样的住宅区，白发苍苍在这些同样的屋子里。
你会永远结束在这个城市。不要对别的事物抱什么希望：
那里没有载你的船，那里也没有你的路。
既然你已经在这里，在这个小小的角落浪费了你的生命
你也就在世界上的任何一个地方毁掉了它。
你说：“我要去另一个国家，另一片海岸，
找另一个比这里好的城市。
无论我做什么，结果总是事与愿违。
而我的心灵被埋没，好像一件死去的东西。
我枯竭的思想还能在这个地方维持多久？
无论我往哪里转，无论我往哪里瞧，
我看到的都是我生命的黑色废墟，在这里，
我虚度了很多时光，很多年完全被我毁掉了。”
你不会找到一个新的国家，不会找到另一片海岸。
这个城市会永远跟踪你。
你会走向同样的街道，衰老
在同样的住宅区，白发苍苍在这些同样的屋子里。
你会永远结束在这个城市。不要对别的事物抱什么希望：
那里没有载你的船，那里也没有你的路。
既然你已经在这里，在这个小小的角落浪费了你的生命
你也就在世界上的任何一个地方毁掉了它。
孙磊：《演奏》
（一）
深夜遇到光芒，一下子我感到众多的星辰里
我不是一个生人。但该怎样应付那些经过我的人，
那些在体内将我踩响的人，纯正、细腻、睿智。
那些沿亮光跑散的叶子。那些声音沙哑的石头，
那些因困顿而旺盛的种子。
时间不多了。时间不多了。这一年下来，
受根的吮吸。埋我的地方长出了苜蓿。
树木正从高处分枝。
一种迅速还原的泥土捂住了我的嘴唇。是枯萎
让我常常听到绽放的声音。就如同听到了凋零。
这一切，一想起我就老了。
深夜遇到光芒，一下子我感到众多的星辰里
我不是一个生人。但该怎样应付那些经过我的人，
那些在体内将我踩响的人，纯正、细腻、睿智。
那些沿亮光跑散的叶子。那些声音沙哑的石头，
那些因困顿而旺盛的种子。
时间不多了。时间不多了。这一年下来，
受根的吮吸。埋我的地方长出了苜蓿。
树木正从高处分枝。
一种迅速还原的泥土捂住了我的嘴唇。是枯萎
让我常常听到绽放的声音。就如同听到了凋零。
这一切，一想起我就老了。
Saturday, August 14, 2010
片段：自白派诗歌
1958年，美国诗人罗伯特·洛威尔的诗文集《生活研究》出版，在诗坛掀起一股“自白热”，成为“自白派”的创始人。西尔维娅·普拉斯、安妮·塞克斯顿更是路人皆知的自白派诗人。
那么，什么是自白派呢？所谓自白派，其实就是“坦白派”，坦然暴露内心深处隐藏的一切，即使是自私肮脏丑恶卑鄙的东西也暴露无遗，把内心最不可启齿的那一面启齿诉说。
当时的美国社会处于动荡不安的时期，传统的学院派诗歌对人们的创造束缚很大。很多诗人因为所处的社会环境和创作环境，处于一种心灵、情绪无处发泄的状态。于是各种诗歌流派迅速出现并成长。洛威尔经过痛苦的反思，将现实、文化中所体现的种种矛盾，融入内心，“坦白地倾诉个性的丧失”。
那么，什么是自白派呢？所谓自白派，其实就是“坦白派”，坦然暴露内心深处隐藏的一切，即使是自私肮脏丑恶卑鄙的东西也暴露无遗，把内心最不可启齿的那一面启齿诉说。
当时的美国社会处于动荡不安的时期，传统的学院派诗歌对人们的创造束缚很大。很多诗人因为所处的社会环境和创作环境，处于一种心灵、情绪无处发泄的状态。于是各种诗歌流派迅速出现并成长。洛威尔经过痛苦的反思，将现实、文化中所体现的种种矛盾，融入内心，“坦白地倾诉个性的丧失”。
罗伯特·洛威尔：《新年》
一次又一次。岁月诞生在
冰和死亡之中，它永远不会
藏在防风窗后藏在炉边
倾听女邮差吹响她的法国小号
当潮湿的薄冰即将融化。
这里有不再相爱的理由，
或者那筛出我们决心的
明天。当我们活着，为了
嗅着祭品的烟味。在雪中
小猫举起两条后腿，仿佛已经发臭，
死掉。我们把它塞进一只圣诞盒里
撒上燃烧的杂草吓跑乌鸦
直到蛇尾般的海风在上了双锁的教堂外
咳嗽，嚎叫着乞求布施
等待圣彼得，那扭曲了的钥匙。
在圣彼得的钟声下面那教区的海
带着它的沙钻鱼涌入挂着粗麻布的小木屋
约瑟夫在那里弹琴一样拨弄他的鱼线，
听男孩行割礼时恐怖的叫喊，
再次体验他抱在怀里的耶稣的
死亡和嚎叫。在野兽面前
戒律的负担多么严酷：
时间，上帝的磨石和刀。
孩子在血中出生，哦那血的男孩。
冰和死亡之中，它永远不会
藏在防风窗后藏在炉边
倾听女邮差吹响她的法国小号
当潮湿的薄冰即将融化。
这里有不再相爱的理由，
或者那筛出我们决心的
明天。当我们活着，为了
嗅着祭品的烟味。在雪中
小猫举起两条后腿，仿佛已经发臭，
死掉。我们把它塞进一只圣诞盒里
撒上燃烧的杂草吓跑乌鸦
直到蛇尾般的海风在上了双锁的教堂外
咳嗽，嚎叫着乞求布施
等待圣彼得，那扭曲了的钥匙。
在圣彼得的钟声下面那教区的海
带着它的沙钻鱼涌入挂着粗麻布的小木屋
约瑟夫在那里弹琴一样拨弄他的鱼线，
听男孩行割礼时恐怖的叫喊，
再次体验他抱在怀里的耶稣的
死亡和嚎叫。在野兽面前
戒律的负担多么严酷：
时间，上帝的磨石和刀。
孩子在血中出生，哦那血的男孩。
安妮·塞克斯顿：《一种》
我要出去！一个占有的女巫
在黑黑的空中做祟
在夜晚变得勇敢
我梦到不祥，我已把
我的障碍
放在简单的房里
越来越轻，越来越
孤独的事
有十二种指向超出我的预料
啊，像这样一个女人
已经不是女人
安静、可怖
我是她的一种！
我已在树林中发现一处
温暖的洞穴
我用无数的食物填满它
用长柄矮脚小锅、用切肉
用搁板、壁厨、丝绸
填满它！
我为小虫和小兽安排了
晚餐：金雀花
有时我又把它们全部打乱
啊，像这样一个女人
已经不是女人
任性、不解
我是她的一种！
我坐上你的二轮马车，车手
请挽着我赤裸的手臂
沿着最后那道明亮的航线
经过村庄。未亡人
你的光焰仍在击打着
我的大腿
而我要用肋骨弄碎
你车轮的风，你的风！
啊，像这样一个女人
已经不是女人
不以死为耻
我是她的一种！
在黑黑的空中做祟
在夜晚变得勇敢
我梦到不祥，我已把
我的障碍
放在简单的房里
越来越轻，越来越
孤独的事
有十二种指向超出我的预料
啊，像这样一个女人
已经不是女人
安静、可怖
我是她的一种！
我已在树林中发现一处
温暖的洞穴
我用无数的食物填满它
用长柄矮脚小锅、用切肉
用搁板、壁厨、丝绸
填满它！
我为小虫和小兽安排了
晚餐：金雀花
有时我又把它们全部打乱
啊，像这样一个女人
已经不是女人
任性、不解
我是她的一种！
我坐上你的二轮马车，车手
请挽着我赤裸的手臂
沿着最后那道明亮的航线
经过村庄。未亡人
你的光焰仍在击打着
我的大腿
而我要用肋骨弄碎
你车轮的风，你的风！
啊，像这样一个女人
已经不是女人
不以死为耻
我是她的一种！
西尔维亚·普拉斯：《七月里的罂粟花》
小小的罌粟花，小小的地狱之火
你不伤人？
你闪烁不定。我不能碰你。
我把双手伸进火中。什么也没燃烧。
瞧着你那样闪烁我感到
绵绵无力。多皱，鲜红，就象人的嘴唇。
刚刚流过血的嘴唇。
血淋淋的小裙子！
有些烟味我不能闻。
你的鸦片和你令人作呕的容器在何处？
但愿我能流血，或者入睡！
但愿我的嘴唇能嫁给那样的创伤！
或者你的汁液渗向我，在这玻璃容器里，
使人迟钝，平静。
可它是无色的。无色的。
你不伤人？
你闪烁不定。我不能碰你。
我把双手伸进火中。什么也没燃烧。
瞧着你那样闪烁我感到
绵绵无力。多皱，鲜红，就象人的嘴唇。
刚刚流过血的嘴唇。
血淋淋的小裙子！
有些烟味我不能闻。
你的鸦片和你令人作呕的容器在何处？
但愿我能流血，或者入睡！
但愿我的嘴唇能嫁给那样的创伤！
或者你的汁液渗向我，在这玻璃容器里，
使人迟钝，平静。
可它是无色的。无色的。
Friday, August 13, 2010
当时只道是寻常
《灯光》
匀称的跑步者 @ 2010-07-24 06:40
白天的时候
我看见远处的村庄
那里的树
和掩映的屋顶
弯曲的小路
和稻田，麦田
以及三三两两的行人
我爱的人
白天结束的时候
我看见灯光
只看见灯光
07/23/10
Juliett：
我的解读是，前半阙写乡村，后半段则是城市的灯光。
想起他很久以前“头发很湿，脸很苍白”的妹妹。
乡村和城市日渐淡化边界，我们心中却有隐约的惘然。
淳朴呢？青梅竹马肝胆相照的哥哥妹妹呢？
随着独生子女登上感情大舞台，哥哥妹妹连称呼都是古迹了。
匀称的跑步者 @ 2010-07-24 06:40
白天的时候
我看见远处的村庄
那里的树
和掩映的屋顶
弯曲的小路
和稻田，麦田
以及三三两两的行人
我爱的人
白天结束的时候
我看见灯光
只看见灯光
07/23/10
Juliett：
我的解读是，前半阙写乡村，后半段则是城市的灯光。
想起他很久以前“头发很湿，脸很苍白”的妹妹。
乡村和城市日渐淡化边界，我们心中却有隐约的惘然。
淳朴呢？青梅竹马肝胆相照的哥哥妹妹呢？
随着独生子女登上感情大舞台，哥哥妹妹连称呼都是古迹了。
哟呼嘿
哲人和我坐而论道。
菩提树下，明镜台前。
三！昼！夜！
“道岸、巴陵、天共、相山。”
蓝色蝴蝶飞过来。
哲人起身，
扑蝴蝶。
庄子、蝴蝶和我同时死了。
***************
原谅我禅、道交混。
如今时代的思想大背景本就芜杂，即使宗教，也不能让人信而不疑、从一而终。
非交混不能突出场景的荒诞。
然而，神仙道、妖魔道，我只要认真走我的人间道！
菩提树下，明镜台前。
三！昼！夜！
“道岸、巴陵、天共、相山。”
蓝色蝴蝶飞过来。
哲人起身，
扑蝴蝶。
庄子、蝴蝶和我同时死了。
***************
原谅我禅、道交混。
如今时代的思想大背景本就芜杂，即使宗教，也不能让人信而不疑、从一而终。
非交混不能突出场景的荒诞。
然而，神仙道、妖魔道，我只要认真走我的人间道！
Thursday, August 12, 2010
《西游记》的反封建说 ZZ
主张反封建说的人认为《西游记》是作者“讽刺揶揄；则取当世之态”。认为作者把他对社会、对人生的看法和态度，寓于了小说之中。字里行间透露出了作者对现实社会的抗争和对理想社会的向往。他们认为小说是反封建的主要从以下几个方面可以看出：A、“大闹天宫”中孙悟空以叛逆者的姿态出现，竖起了“齐天大圣”的旗帜，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的反动口号，敢于同十万天兵天将作战，这是向封建王权的直接挑战，是对封建王朝的极度蔑视。反封建论者认为，仅凭这一点，《西游记》的反封建主题思想就可以确立了。B、在取经途中所经历的九九八十一难，是唐僧师徒不断同封建势力、邪恶势力作斗争的过程。反封建论者通过分析取经途中的一系列妖魔形象，发现这些妖魔形象中，只有极少数是自然灾害的幻化，而绝大多数妖魔是同封建势力有着千丝万缕联系的，他们或是下凡为孽的太上老君的看炉童子，或是观音菩萨莲花池里金鱼及坐骑金毛犼，或是弥勒佛手下的司磬童子，或是佛祖手下的一只白鹿。唐僧师徒特别是孙悟空同他们作斗争的过程就是同封建势力作斗争的过程，他们认为除魔斗争与大闹天宫在精神上是一致的。C、文中多处揭露了封建社会的黑暗，如唐僧要乌鸡国王上告篡位谋害他的妖怪，国王回答说：“他神通广大，官吏情熟——都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳齐天是他的好朋友，十代阎罗是他的异姓兄弟 ——因此这般，我也无门投告。”地狱判官因魏征一封求情信，私下给唐太宗添了十年阳寿；如来身边的阿傩、伽叶向唐僧要人事。这些事件或反映了封建社会的官官相护、狼狈为奸，或反映了封建社会贪赃枉法的腐败现象。主张者更进一步指出《西游记》中反的是明朝的皇帝（即《西游记》中的玉皇大帝）；反的是明代社会的豪强势力（即《西游记》中的妖魔鬼怪）；他们甚至指出，即使在官名方面，也与明制惊人相同，如锦衣司礼监、兵马司等。因此，《西游记》实质上反的是明代整个黑暗的封建社会。
“反封建说”者的理由不可谓不充分，举例不可谓不有力，然而，却仍有不少地方值得我们去怀疑《西游记》的主题是不是彻底的反封建：首先，如果我们认为龙宫索宝、幽冥除名、大闹天宫是对封建势力、甚至是对最高封建势力的反抗的话，那么，我们怎样理解如来呢，他代表的又是什么？战无不胜的孙悟空竟然连他的手掌心也翻不过，这又要我们怎样看待。孙悟空的反封建呢？况且，更不能理解的是最后反封建者孙悟空竟然成了统治阶级的一部分，被封为“斗战胜佛”。这样看来，孙悟空岂不成了封建社会统治阶级的帮凶了？其次，在取经途中遇到的一些妖魔，笔者认为或许作者确实有影射封建社会豪强势力的意图，但如果我们去寻找他们与现实生活中一一对应的关系，那我们便错了。孙悟空是反对他们的，然而一旦他们逃到佛祖、观音的怀抱中时，事情就不了了之了。如果我们用这种方法去理解的话，孙悟空的形象便大打折扣了——反封建不彻底。再次，文章确实有很多地方写到了仙界官官相护、狼狈为奸的现状，然而，我们仔细地玩味其中的语言，发现其中更多体现的是人情世态，而绝少严厉的批评与强烈的讽刺，它们更贴近我们的生活， 使读者更多地是报以会心的一笑而不是去痛恨、去切齿。最后，我认为小说中确实套用了明代的一些官名，但是，仅凭官名相同就去臆测它的反封建因素是不足为取的，官名的套用也许有反封建因素在里面，也许是作者出于使读者更易看懂的意图。
“反封建说”者的理由不可谓不充分，举例不可谓不有力，然而，却仍有不少地方值得我们去怀疑《西游记》的主题是不是彻底的反封建：首先，如果我们认为龙宫索宝、幽冥除名、大闹天宫是对封建势力、甚至是对最高封建势力的反抗的话，那么，我们怎样理解如来呢，他代表的又是什么？战无不胜的孙悟空竟然连他的手掌心也翻不过，这又要我们怎样看待。孙悟空的反封建呢？况且，更不能理解的是最后反封建者孙悟空竟然成了统治阶级的一部分，被封为“斗战胜佛”。这样看来，孙悟空岂不成了封建社会统治阶级的帮凶了？其次，在取经途中遇到的一些妖魔，笔者认为或许作者确实有影射封建社会豪强势力的意图，但如果我们去寻找他们与现实生活中一一对应的关系，那我们便错了。孙悟空是反对他们的，然而一旦他们逃到佛祖、观音的怀抱中时，事情就不了了之了。如果我们用这种方法去理解的话，孙悟空的形象便大打折扣了——反封建不彻底。再次，文章确实有很多地方写到了仙界官官相护、狼狈为奸的现状，然而，我们仔细地玩味其中的语言，发现其中更多体现的是人情世态，而绝少严厉的批评与强烈的讽刺，它们更贴近我们的生活， 使读者更多地是报以会心的一笑而不是去痛恨、去切齿。最后，我认为小说中确实套用了明代的一些官名，但是，仅凭官名相同就去臆测它的反封建因素是不足为取的，官名的套用也许有反封建因素在里面，也许是作者出于使读者更易看懂的意图。
天龙座与吴哥窟 ZZ
原题：柬埔寨吴哥古建筑群与约10500年前天龙座的对应关系
出处：破译西游记的blog
10500 B.C.是一个神秘的年份。在埃及、柬埔寨的古代遗迹中，特别是重要的宫殿、建筑中都处处透露出有关这个年份的信息。在埃及和柬埔寨人心目中，天空都是神圣的，他们力图令自己的建筑与天上的星座相呼应，成为“The Mirror of The Sky”（天空之镜）。
埃及的金字塔一向都被认为是法老王的墓地，事实果真是这样吗？当我们来到安放皇后棺材的最大的“墓室”时，可以看到一个方形的洞，一直穿向远处。经计算发现，通过这个洞的细长隧道直指天上的天狼星。而天狼星在埃及神话中代表诸神的母亲。另外，将三个主要的金字塔连起来看，便可发现，它们与猎户座刚好对称。猎户座在神话中也是一个最为重要的神——相传法老王便是猎户座的儿子，死后会回到天上与诸神相会。由此可以推测，金字塔并不是坟墓，至少不仅仅是坟墓，它们极有可能是法老王在地下学习，为以后升天作准备……
比起埃及的文明，东南亚的柬埔寨的历史就显得没有那么远古——迟了数千载。而在吴哥的神殿中，却有着世界上最古老的、最长的石刻画，里面记载了一个传说：一群善良的神与一群邪恶的神在合力搅动一支“巨棒”——蛇，从而令“银河海洋”不断转动。众所周知，从地球上看，所有的星座都在围绕地轴转动，假设速度变快，明显地，地轴并不是垂直的，而是像陀螺一样有一定的倾斜度。这个巨型的“陀螺”每个周期为25920年，即每72年转一度，每54年转四分三度——这就是著名的进动定理。在这个建筑中到处可见这些有关“进动系数”。如整个建筑的中轴线偏离正北四分三度，这意味着建筑上的人可以提早三天预见到冬至的到来。
最令人感到奇怪的是，整个柬埔寨的古建筑对应着天龙座。但星座是不断移动的，在目前所说吴哥窟的建筑年代看，当年当地应该看不到天龙座。而用计算机推算出，天龙座出现在观察点的年代恰好是公元前10500年。
我们将视线重新投向埃及，在这里除了金字塔外还有另一世界奇迹——狮身人面像。如果说金字塔是“墓室”，那狮身人面又有什么用呢？为什么是“狮”而不是其它动物？我们相信这也与天文现象有关。我们试将星象图重置于公元前10500年，发现出现在地平线上的刚好是狮子座，并正对着狮子像的眼睛。两个外貌相差十万八千里、时间上也相差上千年的建筑，却同样指向前10500年的星座！
公元前10500年，的确是一个神秘的年份。在古老国度中，北有柬埔寨吴哥殿正对天龙座，南有埃及的狮身人面正对狮子座，东有金字塔正对猎户座，以此类推，西面也必定有着同样的古迹。据日本的那国岛研究表明，海底的确有一座神秘的城市，共有六层楼高，其底边长与金字塔一样。城市朝南而建，中有一六七十米的窄道自西向东伸延，两个巨大的柱敦，似乎刚好能放下英国巨石阵的石柱。如此看来，整个地球上有许多古迹似乎都与天文现象有着密切关联。
在埃及金字塔中，进入到最隐蔽的石室中，便可发现这里刻划着法老胡夫的名字，这是整座金字塔中唯一有胡夫名字的地方，这也是“金字塔不是墓室”推论的重要证明。但尽管如此，它还是有其独特之处，这一石室所在的金字塔刚好建在北纬30度，中轴对准了正北。埃及人以灵魂学、天文学、数学结合在此埋藏着不死的契机。石棺以100块砖彻成，长宽比为2：1（长为20尺，宽为10尺），斜面的三角形也符合“黄金分割”，而“黄金分割”定理却在此后的上百年才由希腊科学家发现。明显地，埃及人民在此之前已经有这一概念。
墨西哥尤卡坦岛上的方顶塔，在正东、南、西、北各有一条楼梯，每条有91级，四条合共同364级，再加顶点的一级，共365级，正好是一个太阳年周期。夏至和冬至两天在东、西两条轴线上便可看到日出。建造它的玛雅人的日历比今天的还要精确，它甚至可以推算出1000年后——1991年的日食现象。古人甚至推算出第五太阳期，即2012年12月23日为世界末日。为了防止末日的到来，他们以活人为祭品，在“战士神殿”中举行祭礼，将活人的心脏挖出，放在石狮的背上，并向作祭品的人保证，死后可以免进地狱，直接进入天堂，并成为天上闪烁的星星，这样的祭礼称作“张口”（open the mouth）。奇怪的是，在地球另一端的埃及也有着同样的祭礼，同样叫做“张口”，有着同样的传说，不同的只是将活人换成死人而已。在150年前，在方尖塔上每年都有两天可以看到太阳出现在头顶。如果用一种特别的计量单位测量便发现，整座塔的体积刚好是地球的十万分之一。专家认为，古人以线代表平面，平面代表空间，空间则代表了时间（公转时间）。
在秘鲁，有着令无数科学家难以解释的巨型石图。它的全貌只能从飞机上才能看清，然而在数千年前兴建时，根本没有这样的交通工具，这样连绵数千万平方米的图形究竟有何用处呢？有人说是外星人兴建用作“降落跑道”，也有人说是古人求雨的用具。根据分析，我们发现其中的巨型蜘蛛竟是记载猎户座长期以来的运行轨道。
七大洲中最后来到欧洲，这里到处可见有着5000年历史的圆石阵，而且每个都有与天文学有着密切关系。排成圆形的石阵，前面一块有一个看似无意之作的缺口与后面的石柱刚好形成一个小窗口，每年最长的日子透过这个窗口便可以看到日出。而且每隔19年月亮下山时便会落在圆石阵的正中央。其中的巨石阵是一个著名的圆石阵，在四个方向上各有一个观星点，南北向的两个观星点所形成的直道也是可以看到一万年前的月亮降落。
英格兰尤菲顿的白马像和秘鲁的巨型蜘蛛一样也是记载星座轨迹——5000年前的金牛座，牛头正对马头，牛角则在尤菲顿山上缓缓升起。传说在一万到一万三千年前在法国的卡纳有一个古国，冰河时期被水淹没，在同一地点的小岛上的圆石阵可以证明这一传说。那是世界上规模最大的圆石阵，其形状蕴藏着地球的圆周、经纬等数据。岛上的锥形土墓下有一个石室，墙壁上刻划着奇怪的图案，那是代表着冬至当天的日出轨迹，因为古人相信在冬至这天时空将出现裂痕，亡灵可以由此过渡至圣山。
墨西哥的拉维达，3500年前奥尔梅克人在这里孕育了灿烂的文化，这种文化与整个美洲文化紧密联系。那里遍布石像，有的甚至重达60吨。按一向的常识，美洲人应该是由冰河时期从白令海峡过来的亚洲人的后裔，但这里的石像却是明显的是非洲人，并且多是坐着小船四处漂流的留大胡子的神，带羽毛的蛇也经常出现。因为相传是飞蛇将建筑术带到中美洲。那么究竟是哪个失落的民族将他们的文明向世界各地撒播，令各地都有着相似的建筑、相似的天文意念？太平洋复活节岛上的石像是解开这个迷的关键。这里的布局与其它地方一样，记载着日出与星象在11000—13000年前的位置。太平洋的庞柏拉岛上有一个古庙“南马杜”，相传是两兄弟看到海底之城后建造的，四条巨柱对准东南西北四个方位。在世界上各式各样的文明当中，有600多个曾记载着同样的神话：一次特大洪水令世上一切文明毁灭，只有航海家幸存下来，他们乘坐船只流浪到世界各地，也将先进的文化带到各地……
埃及的吉萨、柬埔寨吴哥、庞柏拉、复活岛这四个地方绝非随意选择，根据前面提及到的“岁进”——所有的星象每72年转一度，而吉萨与吴哥刚好相差72度，庞柏拉与吴哥还有复活岛则相差144度，而且三个地方都有“世界中心”之称。我们有理由相信这些地方都是古人观测天象的网络站。而且古人明显已经测量过地球的大小，并以一定的比例尺寸重现在建筑中。牛顿在十八世纪测量地球体积时，参考了埃及人的方法，用金字塔的影子去估算，而这种办法很可能在上千载前就被发现和应用。
在12000～11000年前，旧文明毁于一旦。古人认为天象可以预见下次的毁灭，这是他们研究天象的原因。印加的太阳庙也是观测站之一。从远处看去，庙内的“宇宙中心石”向四方八面射向各个部落，是每个部落的聚居点都有相应的山石或喷泉作为劲力点。但由于岁进的存在，令地上的建筑不能准确地对应天上的星宿，他们认为这会带来灾难，所以千方百计希望停止星宿所控制的时间。于是，他们在每个部落选取一个儿童作为祭品，每人代表一个星座，当儿童的灵魂升天后，向上天传达信息：希望太阳与月亮永生。而在狄奥纳哥这里的太阳门也记录了公元前10500年的日出轨迹。而且该城市以造船闻名于世，制出的船与埃及金字塔墙壁上所画的船的造型一模一样。传说所讲的大洪水将黄金时代摧毁，只剩下七位建筑之神，在埃及安身，他们将所知道的一切以不同的形式记录下来，直到有文字出现为止。
评：波法尔、汉考克关于埃及3大金字塔、柬埔寨吴哥寺庙群与约12500年前星空的对应关系的发现是非常可信的，这也是他们文章引人入胜之处。但上面这篇转述性文章说“在12000年前，一个巨大的彗星由于受木星的吸引偏离原来的轨道，进入地球轨道并撞向地球，终止了冰河时期，形成了海啸、火灾等，将灿烂的文明毁于一旦。”则不知有何依据。因此我将它做了很大改动。
出处：破译西游记的blog
10500 B.C.是一个神秘的年份。在埃及、柬埔寨的古代遗迹中，特别是重要的宫殿、建筑中都处处透露出有关这个年份的信息。在埃及和柬埔寨人心目中，天空都是神圣的，他们力图令自己的建筑与天上的星座相呼应，成为“The Mirror of The Sky”（天空之镜）。
埃及的金字塔一向都被认为是法老王的墓地，事实果真是这样吗？当我们来到安放皇后棺材的最大的“墓室”时，可以看到一个方形的洞，一直穿向远处。经计算发现，通过这个洞的细长隧道直指天上的天狼星。而天狼星在埃及神话中代表诸神的母亲。另外，将三个主要的金字塔连起来看，便可发现，它们与猎户座刚好对称。猎户座在神话中也是一个最为重要的神——相传法老王便是猎户座的儿子，死后会回到天上与诸神相会。由此可以推测，金字塔并不是坟墓，至少不仅仅是坟墓，它们极有可能是法老王在地下学习，为以后升天作准备……
比起埃及的文明，东南亚的柬埔寨的历史就显得没有那么远古——迟了数千载。而在吴哥的神殿中，却有着世界上最古老的、最长的石刻画，里面记载了一个传说：一群善良的神与一群邪恶的神在合力搅动一支“巨棒”——蛇，从而令“银河海洋”不断转动。众所周知，从地球上看，所有的星座都在围绕地轴转动，假设速度变快，明显地，地轴并不是垂直的，而是像陀螺一样有一定的倾斜度。这个巨型的“陀螺”每个周期为25920年，即每72年转一度，每54年转四分三度——这就是著名的进动定理。在这个建筑中到处可见这些有关“进动系数”。如整个建筑的中轴线偏离正北四分三度，这意味着建筑上的人可以提早三天预见到冬至的到来。
最令人感到奇怪的是，整个柬埔寨的古建筑对应着天龙座。但星座是不断移动的，在目前所说吴哥窟的建筑年代看，当年当地应该看不到天龙座。而用计算机推算出，天龙座出现在观察点的年代恰好是公元前10500年。
我们将视线重新投向埃及，在这里除了金字塔外还有另一世界奇迹——狮身人面像。如果说金字塔是“墓室”，那狮身人面又有什么用呢？为什么是“狮”而不是其它动物？我们相信这也与天文现象有关。我们试将星象图重置于公元前10500年，发现出现在地平线上的刚好是狮子座，并正对着狮子像的眼睛。两个外貌相差十万八千里、时间上也相差上千年的建筑，却同样指向前10500年的星座！
公元前10500年，的确是一个神秘的年份。在古老国度中，北有柬埔寨吴哥殿正对天龙座，南有埃及的狮身人面正对狮子座，东有金字塔正对猎户座，以此类推，西面也必定有着同样的古迹。据日本的那国岛研究表明，海底的确有一座神秘的城市，共有六层楼高，其底边长与金字塔一样。城市朝南而建，中有一六七十米的窄道自西向东伸延，两个巨大的柱敦，似乎刚好能放下英国巨石阵的石柱。如此看来，整个地球上有许多古迹似乎都与天文现象有着密切关联。
在埃及金字塔中，进入到最隐蔽的石室中，便可发现这里刻划着法老胡夫的名字，这是整座金字塔中唯一有胡夫名字的地方，这也是“金字塔不是墓室”推论的重要证明。但尽管如此，它还是有其独特之处，这一石室所在的金字塔刚好建在北纬30度，中轴对准了正北。埃及人以灵魂学、天文学、数学结合在此埋藏着不死的契机。石棺以100块砖彻成，长宽比为2：1（长为20尺，宽为10尺），斜面的三角形也符合“黄金分割”，而“黄金分割”定理却在此后的上百年才由希腊科学家发现。明显地，埃及人民在此之前已经有这一概念。
墨西哥尤卡坦岛上的方顶塔，在正东、南、西、北各有一条楼梯，每条有91级，四条合共同364级，再加顶点的一级，共365级，正好是一个太阳年周期。夏至和冬至两天在东、西两条轴线上便可看到日出。建造它的玛雅人的日历比今天的还要精确，它甚至可以推算出1000年后——1991年的日食现象。古人甚至推算出第五太阳期，即2012年12月23日为世界末日。为了防止末日的到来，他们以活人为祭品，在“战士神殿”中举行祭礼，将活人的心脏挖出，放在石狮的背上，并向作祭品的人保证，死后可以免进地狱，直接进入天堂，并成为天上闪烁的星星，这样的祭礼称作“张口”（open the mouth）。奇怪的是，在地球另一端的埃及也有着同样的祭礼，同样叫做“张口”，有着同样的传说，不同的只是将活人换成死人而已。在150年前，在方尖塔上每年都有两天可以看到太阳出现在头顶。如果用一种特别的计量单位测量便发现，整座塔的体积刚好是地球的十万分之一。专家认为，古人以线代表平面，平面代表空间，空间则代表了时间（公转时间）。
在秘鲁，有着令无数科学家难以解释的巨型石图。它的全貌只能从飞机上才能看清，然而在数千年前兴建时，根本没有这样的交通工具，这样连绵数千万平方米的图形究竟有何用处呢？有人说是外星人兴建用作“降落跑道”，也有人说是古人求雨的用具。根据分析，我们发现其中的巨型蜘蛛竟是记载猎户座长期以来的运行轨道。
七大洲中最后来到欧洲，这里到处可见有着5000年历史的圆石阵，而且每个都有与天文学有着密切关系。排成圆形的石阵，前面一块有一个看似无意之作的缺口与后面的石柱刚好形成一个小窗口，每年最长的日子透过这个窗口便可以看到日出。而且每隔19年月亮下山时便会落在圆石阵的正中央。其中的巨石阵是一个著名的圆石阵，在四个方向上各有一个观星点，南北向的两个观星点所形成的直道也是可以看到一万年前的月亮降落。
英格兰尤菲顿的白马像和秘鲁的巨型蜘蛛一样也是记载星座轨迹——5000年前的金牛座，牛头正对马头，牛角则在尤菲顿山上缓缓升起。传说在一万到一万三千年前在法国的卡纳有一个古国，冰河时期被水淹没，在同一地点的小岛上的圆石阵可以证明这一传说。那是世界上规模最大的圆石阵，其形状蕴藏着地球的圆周、经纬等数据。岛上的锥形土墓下有一个石室，墙壁上刻划着奇怪的图案，那是代表着冬至当天的日出轨迹，因为古人相信在冬至这天时空将出现裂痕，亡灵可以由此过渡至圣山。
墨西哥的拉维达，3500年前奥尔梅克人在这里孕育了灿烂的文化，这种文化与整个美洲文化紧密联系。那里遍布石像，有的甚至重达60吨。按一向的常识，美洲人应该是由冰河时期从白令海峡过来的亚洲人的后裔，但这里的石像却是明显的是非洲人，并且多是坐着小船四处漂流的留大胡子的神，带羽毛的蛇也经常出现。因为相传是飞蛇将建筑术带到中美洲。那么究竟是哪个失落的民族将他们的文明向世界各地撒播，令各地都有着相似的建筑、相似的天文意念？太平洋复活节岛上的石像是解开这个迷的关键。这里的布局与其它地方一样，记载着日出与星象在11000—13000年前的位置。太平洋的庞柏拉岛上有一个古庙“南马杜”，相传是两兄弟看到海底之城后建造的，四条巨柱对准东南西北四个方位。在世界上各式各样的文明当中，有600多个曾记载着同样的神话：一次特大洪水令世上一切文明毁灭，只有航海家幸存下来，他们乘坐船只流浪到世界各地，也将先进的文化带到各地……
埃及的吉萨、柬埔寨吴哥、庞柏拉、复活岛这四个地方绝非随意选择，根据前面提及到的“岁进”——所有的星象每72年转一度，而吉萨与吴哥刚好相差72度，庞柏拉与吴哥还有复活岛则相差144度，而且三个地方都有“世界中心”之称。我们有理由相信这些地方都是古人观测天象的网络站。而且古人明显已经测量过地球的大小，并以一定的比例尺寸重现在建筑中。牛顿在十八世纪测量地球体积时，参考了埃及人的方法，用金字塔的影子去估算，而这种办法很可能在上千载前就被发现和应用。
在12000～11000年前，旧文明毁于一旦。古人认为天象可以预见下次的毁灭，这是他们研究天象的原因。印加的太阳庙也是观测站之一。从远处看去，庙内的“宇宙中心石”向四方八面射向各个部落，是每个部落的聚居点都有相应的山石或喷泉作为劲力点。但由于岁进的存在，令地上的建筑不能准确地对应天上的星宿，他们认为这会带来灾难，所以千方百计希望停止星宿所控制的时间。于是，他们在每个部落选取一个儿童作为祭品，每人代表一个星座，当儿童的灵魂升天后，向上天传达信息：希望太阳与月亮永生。而在狄奥纳哥这里的太阳门也记录了公元前10500年的日出轨迹。而且该城市以造船闻名于世，制出的船与埃及金字塔墙壁上所画的船的造型一模一样。传说所讲的大洪水将黄金时代摧毁，只剩下七位建筑之神，在埃及安身，他们将所知道的一切以不同的形式记录下来，直到有文字出现为止。
评：波法尔、汉考克关于埃及3大金字塔、柬埔寨吴哥寺庙群与约12500年前星空的对应关系的发现是非常可信的，这也是他们文章引人入胜之处。但上面这篇转述性文章说“在12000年前，一个巨大的彗星由于受木星的吸引偏离原来的轨道，进入地球轨道并撞向地球，终止了冰河时期，形成了海啸、火灾等，将灿烂的文明毁于一旦。”则不知有何依据。因此我将它做了很大改动。
转女诗人虹影的几首
@回忆之灰
缓步而行的思想，比西海岸快八个小时
此时这硬朗的心脏
走上走下，楼台开着贞洁的花
这就是她，白天重复夜里的旅行
而青铜刀跟了上来
@镜子
一个影子向著我移动，我不认识他
我倾听钟声
幻想这个人是你
他在十步远的楼房窥探，天异常寒冷
我忘了羞耻
加倍暴露，我让他靠得更近
宁静的日子里读过的诗句
渗透出来，像雾遮住这个不愿离去的人
@黑蜘蛛
她坚守在家里，因为这是家
秋天从墙边伸出根须，一段发黑
另一段指向阴沉的太空。她提醒自己，接下来
是一架飞机，总在她不愿看见时
出现。不速之客扔下鲜艳的花种
摊了一地，空气的纯重量
压著她正在进行的午餐：一场单独的宴会
风闪现在身边，除了天空把阴影
移进屋来，还有穿土猛长的花籽
绚丽的色彩撑破瓦片，直插入一颗锈坏的心脏
你叫什么呀，你叫什么呀
割开胃的歌声，数落着牙齿的
不洁度。投进几首无处哀伤的爱情诗篇
我亲爱的，去，再降下一层火红色
帷幕。安睡，你就会看到这个剧的下半部
@仪式如此开始
推开替她装扮的人，走出来
他们每人头发剃平
中间划了一道线
左右对齐，等着一声令下
而她站在那儿
看不出惊奇还是慌乱
漆黑的眼睛被钉上
吊灯柱子的激情
他们饭饱酒足，围着祭台
盆火燃得非红非蓝
黑夜匍匐潜入，等着
她被占有
火在改变模样。而她
仪态优雅地走近，动了动肩
没有看他们
径直走向门外的黑暗
他们没能抓住她，被黑夜封死
那夜，火焰的伤口第一次
展开长度。他们说
这，的确是一件糟透了的事
缓步而行的思想，比西海岸快八个小时
此时这硬朗的心脏
走上走下，楼台开着贞洁的花
这就是她，白天重复夜里的旅行
而青铜刀跟了上来
@镜子
一个影子向著我移动，我不认识他
我倾听钟声
幻想这个人是你
他在十步远的楼房窥探，天异常寒冷
我忘了羞耻
加倍暴露，我让他靠得更近
宁静的日子里读过的诗句
渗透出来，像雾遮住这个不愿离去的人
@黑蜘蛛
她坚守在家里，因为这是家
秋天从墙边伸出根须，一段发黑
另一段指向阴沉的太空。她提醒自己，接下来
是一架飞机，总在她不愿看见时
出现。不速之客扔下鲜艳的花种
摊了一地，空气的纯重量
压著她正在进行的午餐：一场单独的宴会
风闪现在身边，除了天空把阴影
移进屋来，还有穿土猛长的花籽
绚丽的色彩撑破瓦片，直插入一颗锈坏的心脏
你叫什么呀，你叫什么呀
割开胃的歌声，数落着牙齿的
不洁度。投进几首无处哀伤的爱情诗篇
我亲爱的，去，再降下一层火红色
帷幕。安睡，你就会看到这个剧的下半部
@仪式如此开始
推开替她装扮的人，走出来
他们每人头发剃平
中间划了一道线
左右对齐，等着一声令下
而她站在那儿
看不出惊奇还是慌乱
漆黑的眼睛被钉上
吊灯柱子的激情
他们饭饱酒足，围着祭台
盆火燃得非红非蓝
黑夜匍匐潜入，等着
她被占有
火在改变模样。而她
仪态优雅地走近，动了动肩
没有看他们
径直走向门外的黑暗
他们没能抓住她，被黑夜封死
那夜，火焰的伤口第一次
展开长度。他们说
这，的确是一件糟透了的事
Wednesday, August 11, 2010
天骄：《燕子》
旧时的燕子赶往北方
为了寻找
粮食和爱情
它们小心地贴着天空
它们优雅而虚荣
我躺在草垛上
这里是崇明
或者是密西西比
我躺在草垛上倾听燕子
忽高忽低的声音
发现幸福的大水泛滥
发现幸福其实是
无比的空虚
在旅行中是否可以变得充实？
这些旧时的燕子
梦想在远方的种种奇遇
像苦行的僧侣
徒劳地往返，不知疲倦
这里是上海、香港
或者芝加哥郊外
我躺着
我把空气捏在手上
差点失去控制
2001年6月9日
Juliett：
我屡屡尊天骄为师兄，但事实上，我经常读他的文字，欣赏他放的音乐，他却不知道有我这样一个人存在。
就象我经常读袁越师兄的文字，并从中得到力量一样。
坐在黑暗里，领会他人的美好，也是一种幸福。
为了寻找
粮食和爱情
它们小心地贴着天空
它们优雅而虚荣
我躺在草垛上
这里是崇明
或者是密西西比
我躺在草垛上倾听燕子
忽高忽低的声音
发现幸福的大水泛滥
发现幸福其实是
无比的空虚
在旅行中是否可以变得充实？
这些旧时的燕子
梦想在远方的种种奇遇
像苦行的僧侣
徒劳地往返，不知疲倦
这里是上海、香港
或者芝加哥郊外
我躺着
我把空气捏在手上
差点失去控制
2001年6月9日
Juliett：
我屡屡尊天骄为师兄，但事实上，我经常读他的文字，欣赏他放的音乐，他却不知道有我这样一个人存在。
就象我经常读袁越师兄的文字，并从中得到力量一样。
坐在黑暗里，领会他人的美好，也是一种幸福。
两个天才诗人的相遇
前些时，读feel 的《海边的四边形》，激赏。
读时就想到小西当年的一首《音乐的伟大》。
按照费鲁文的说法，feel 和小西是校园诗人中的浪漫自由主义双璧。《海边的四边形》和《音乐的伟大》该是两个天才诗人的相遇。
feel、费鲁文还在继续写，小西呢？“要幸福，不要句子”了？
*****************************
《海边的四边形》
匀称的跑步者 @ 2010-07-20 04:43
海浪把小桶推上沙滩。
那个沙滩
有一个小孩
和一把小铲。
小孩把小桶装满沙子。
那个沙滩
有一个妈妈
和一片大海。
妈妈用沙子堆出城堡。
那个城堡
保护小孩
和他的妈妈。
海浪把城堡带走。
那个小孩
有妈妈，小桶，小铲
和沙滩。
07/19/10
*****************************
发信人: drunker (小西), 信区: Poetry
标 题: 音乐的伟大
发信站: 日月光华 (2003年11月12日00:54:14 星期三)
国王又逮捕了一个人
叫他写曲子
这不是在欧洲
没有基督教和英国的运动
只有半边笑脸的一个美人儿
这个国家的人们都带着书本
在春天
书本上便写满了春天
在春天
它们让春天如此不安
十种花以一百种花的名义
音乐的伟大
在春天
一路都是石头
如果没有树木
一路只有石头
唱歌的是最大的声音
在春天
它是唯一
在春天
冬天才是伟大的音乐
没有人举手
就没有人跳舞
如果总想要一个英镑
就不能阻止国王
又逮捕一个人
在春天
总是一个逮捕人的季节
读时就想到小西当年的一首《音乐的伟大》。
按照费鲁文的说法，feel 和小西是校园诗人中的浪漫自由主义双璧。《海边的四边形》和《音乐的伟大》该是两个天才诗人的相遇。
feel、费鲁文还在继续写，小西呢？“要幸福，不要句子”了？
*****************************
《海边的四边形》
匀称的跑步者 @ 2010-07-20 04:43
海浪把小桶推上沙滩。
那个沙滩
有一个小孩
和一把小铲。
小孩把小桶装满沙子。
那个沙滩
有一个妈妈
和一片大海。
妈妈用沙子堆出城堡。
那个城堡
保护小孩
和他的妈妈。
海浪把城堡带走。
那个小孩
有妈妈，小桶，小铲
和沙滩。
07/19/10
*****************************
发信人: drunker (小西), 信区: Poetry
标 题: 音乐的伟大
发信站: 日月光华 (2003年11月12日00:54:14 星期三)
国王又逮捕了一个人
叫他写曲子
这不是在欧洲
没有基督教和英国的运动
只有半边笑脸的一个美人儿
这个国家的人们都带着书本
在春天
书本上便写满了春天
在春天
它们让春天如此不安
十种花以一百种花的名义
音乐的伟大
在春天
一路都是石头
如果没有树木
一路只有石头
唱歌的是最大的声音
在春天
它是唯一
在春天
冬天才是伟大的音乐
没有人举手
就没有人跳舞
如果总想要一个英镑
就不能阻止国王
又逮捕一个人
在春天
总是一个逮捕人的季节
转女诗人羽微微的几首
◎花房姑娘
天堂鸟开了，勿忘我开了
紫色熏衣开了，金色百合开了
美丽的名字都开了
只是不要留意我
我要慢慢想，想好一瓣
才开一瓣
◎已经，来不及了
你说要来看我。天啊，来不及了
我来不及年轻。来不及穿花格子的短裙，来不及
眼睛清澈。来不及了。
我甚至来不及坐在草坪上。阳光来不及明媚
我的微笑，来不及淡绿。
而你是蓝色的。现在
或者去年
一直都是。
◎虚构
当一个人虚构温暖的时候，她是冷的。
她不相信，再虚构了一次
用文字和影子
结果，她越发冷了
◎走神
有时会想我是你书中插图的一个
一直读下去，总会遇到。
而线条是柔和的。
有时会想下雨天，你会不快乐
走来走去，像一只咴咴的小熊。
而房子是洁净的。
有时会想你坐在火车上，抽着烟。
对面的乘客很沉闷
而外面的风景是好看的。
◎2004年
如果可能，你会不会来看一看我。在江边
或是在小树林。那些小树真的很小
黄昏的美丽，它们还不知道。你走在我的身旁
我在微笑，但可能我是悲伤的。我会想起
1987年，那个遥远的夏天，我的小手绢，开着淡蓝的花朵
田野上的风，正一阵一阵地吹过来，而我在看着你
瘦削的脸庞。你说你不再是，喜欢写长信的男孩
这么多年过去后，你说你，仍然找不到一个下雪的城市
静静地堆一个雪人，让它笑起来，只像我。
◎旧名字
我用的
还是旧名字。你看它，日显沧桑
幸好音韵尚如往昔
你若缓慢默念
当忆起，我那时，秀发齐肩
略带惊惶
天堂鸟开了，勿忘我开了
紫色熏衣开了，金色百合开了
美丽的名字都开了
只是不要留意我
我要慢慢想，想好一瓣
才开一瓣
◎已经，来不及了
你说要来看我。天啊，来不及了
我来不及年轻。来不及穿花格子的短裙，来不及
眼睛清澈。来不及了。
我甚至来不及坐在草坪上。阳光来不及明媚
我的微笑，来不及淡绿。
而你是蓝色的。现在
或者去年
一直都是。
◎虚构
当一个人虚构温暖的时候，她是冷的。
她不相信，再虚构了一次
用文字和影子
结果，她越发冷了
◎走神
有时会想我是你书中插图的一个
一直读下去，总会遇到。
而线条是柔和的。
有时会想下雨天，你会不快乐
走来走去，像一只咴咴的小熊。
而房子是洁净的。
有时会想你坐在火车上，抽着烟。
对面的乘客很沉闷
而外面的风景是好看的。
◎2004年
如果可能，你会不会来看一看我。在江边
或是在小树林。那些小树真的很小
黄昏的美丽，它们还不知道。你走在我的身旁
我在微笑，但可能我是悲伤的。我会想起
1987年，那个遥远的夏天，我的小手绢，开着淡蓝的花朵
田野上的风，正一阵一阵地吹过来，而我在看着你
瘦削的脸庞。你说你不再是，喜欢写长信的男孩
这么多年过去后，你说你，仍然找不到一个下雪的城市
静静地堆一个雪人，让它笑起来，只像我。
◎旧名字
我用的
还是旧名字。你看它，日显沧桑
幸好音韵尚如往昔
你若缓慢默念
当忆起，我那时，秀发齐肩
略带惊惶
Tuesday, August 10, 2010
片段
布鲁娜妲曾经是世俗中的一员，为从众生中脱身出来，她经历了极其惨烈的剥离过程。那是一种常人无法想象的过程，它需要六亲不认的冷酷心肠，也需要蔑视现存秩序的气魄和豁出去成为孤家寡人的胆量。骄傲的布鲁娜妲首先就赶走了那么爱她、依恋她的丈夫，把他变成了一个可笑的小丑，让他在绝望中徒劳地挣扎。这便是女王从世俗中超越的第一步。她要干什么？她内在的欲望逼得她要发狂了，她要去创造一种从未有过的生活，她要建立自己的艺术王国，这就是她要干的。她，全身沸腾着热浪，胖大火热的躯体将身上的衣服都快胀开了，然而她却行动不便，不借助于别人就无法料理自己的生活，她的活力正日甚一日地成为她自身的负担。一个特殊的日子来到了，那一天，狩猎女神站在楼下，她那明亮的目光落到流浪汉德拉玛什身上，立刻认出了他，他也认出了她。她将他带到高楼顶上那黑暗的寓所里，从此与他合为一体，随同一起的还有流浪汉鲁滨松。
超越后的布鲁娜妲就这样在那座高建筑的顶楼寓所里开始了她真正的艺术生涯。艺术是什么？艺术是折磨，是无穷无尽的、别出心裁的恼怒，是一次又一次毫不留情的践踏。
——残雪：《布鲁娜妲之歌》
超越后的布鲁娜妲就这样在那座高建筑的顶楼寓所里开始了她真正的艺术生涯。艺术是什么？艺术是折磨，是无穷无尽的、别出心裁的恼怒，是一次又一次毫不留情的践踏。
——残雪：《布鲁娜妲之歌》
片段
在原则（或上帝）面前，人要开口说话是多么地不可能。所有竭尽全力的叙述都不过是一种欲望的躁动，一种激情的抒发，完全无助于证实。尽管如此，司炉还是将肚子里的苦水都吐出来了。他为什么要这样做呢？他当然不是像卡尔一样，是出于正义感来申诉的。在这条船上起作用的不是那种空洞幼稚的正义，而是原则。司炉的申诉动机是出于人要表现自己存在的天性——将遭受过的事情说出来。当然毫无疑问，卡尔的怂恿也起了很大的作用。他申诉过了，船长也倾听了他的申诉，这件事就完成了，最后的判决完全与他的努力无关。他倾心于这件事的过程，也倾心于过程中卡尔表现出来的对他的友爱，以及船长对他的短暂关注。船上所有的人当中只有卡尔一个在斤斤计较事情的结果——他是个局外人。
——残雪：《走向艺术的故乡》（《美国》文本分析）
——残雪：《走向艺术的故乡》（《美国》文本分析）
Monday, August 09, 2010
演进还是返祖？
读图时代，更依赖于光。
日记时代，则更依赖于黑暗。
读图时代，一切敞开。一个场景的截面。
日记时代，则更趋向于隐匿。温柔地虐杀情绪。
读图时代，是外向的。
日记时代，则是内向的。
读图时代的人们，与太阳亲。
日记时代的人们，与月亮亲。
读图时代的佼佼者可以很轻松获得共鸣。
日记时代的人们，则象昙花，很可能错过别人的欣赏。
图片比文字原始，最早的文字就是象形字（图片）。
所以，很难说读图是对日记的艺术演进。更象返祖。
唯一的好处是，图片无国界，更容易迈向世界大同。
日记时代，则更依赖于黑暗。
读图时代，一切敞开。一个场景的截面。
日记时代，则更趋向于隐匿。温柔地虐杀情绪。
读图时代，是外向的。
日记时代，则是内向的。
读图时代的人们，与太阳亲。
日记时代的人们，与月亮亲。
读图时代的佼佼者可以很轻松获得共鸣。
日记时代的人们，则象昙花，很可能错过别人的欣赏。
图片比文字原始，最早的文字就是象形字（图片）。
所以，很难说读图是对日记的艺术演进。更象返祖。
唯一的好处是，图片无国界，更容易迈向世界大同。
黄灿然：《祖先》
枝繁叶茂的河流，黄昏的皮下
长出油灯的伤口，文字的火焰烧毁了
心中的坟墓和寂寞。木船小小的力量
浮游着：当河流苏醒过来，我们也
应该回家，把洁白的道路留在背后
鱼的小嘴，水的薄唇，我们祖先的脸
掩埋在热泪之下。他们生根而我们落叶
他们开花而我们不结果，不能结果。
在文字的热泪下，土壤掩藏了血脉。
我们祖先的脸靠着舟楫的潮湿倾听
枝繁叶茂的河流，他们伤口的经验
是我们的油灯，他们文字的灰烬将我们埋没。
长出油灯的伤口，文字的火焰烧毁了
心中的坟墓和寂寞。木船小小的力量
浮游着：当河流苏醒过来，我们也
应该回家，把洁白的道路留在背后
鱼的小嘴，水的薄唇，我们祖先的脸
掩埋在热泪之下。他们生根而我们落叶
他们开花而我们不结果，不能结果。
在文字的热泪下，土壤掩藏了血脉。
我们祖先的脸靠着舟楫的潮湿倾听
枝繁叶茂的河流，他们伤口的经验
是我们的油灯，他们文字的灰烬将我们埋没。
Sunday, August 08, 2010
《“六十年代”气质 》 节选
我虽然生于七十年代，但由于上学早，精神气质更接近于六十年代。
《“六十年代”气质》主编许晖。
我曾在04年11月26日摘引过这篇文字，今早醒来，觉得有必要回味一下。
*******************
（I）无人管束的童年
现在浮上记忆水面的是一个在黑暗中奔跑的孩子。
在城市的边缘，在过去年代的废弃物里，他跳跃着；此时，他的世界是自足的世界。他，像是幽灵的孩子，在人世上柔弱地摇晃着。
一个孤独喂养大的孩子。
就好像地震是一个妖精，趁我们不注意的时候会突地跳出来吓大家一下。
总有一些我们并不太明白却让我们激动的事情发生。
从童年开始，那无人管束的日子蕴藏在每一个人心头，彷佛与生俱来的盲目的欢乐，总是奇怪地隐秘起来，不为人知地转变成了忧伤。
废弃的地方是我们的天堂。它遍布秘密，与我们声息与共。
（II）我们这一代
他这样安置自己的位置：身处俗世之中，甚至认同和肯定一些世俗的价值，但自己并不心安理得，精神上的距离和困难依然非常突出。这一代人和世俗世界之间总保持着一种若即若离的复杂关系。
对一个虚拟的发光体的态度：只可远观。
成长是懵懂和怀念的天平，当它已经倾斜地颓然倒下时，那些失去了目光的夜晚该用怎样的声音去抚慰。
我爱我“代”，但我更爱真理。
六十年代只是一个符号，一个我们出生的符号。
幻想、漫游的气质。
我们轻易地被六十年代甩了出来，成了它最无足轻重的尾声和一根羽毛。
我辈有话要说。
我始终认为六十年代出生的我们，在今天无法准确地表达自己。
我们后来的所有执著的希望，都得自于我们出生的年代以及童年少年时代的社会影响。
应该感谢命运和上苍，在当时整个社会最讲立场、是非的时候，让我们处在少不更事的年龄。
因为年幼，当时具体人事的是是非非我们可能确实搞不清楚，但心灵却一下子由此被打开了，如明亮的眼睛，透过事物的表象，我们开始了自己一生的光荣与梦想。
（III)这么早就回忆了
怀旧，早年就像暮年一样的怀旧，或者说跟怀旧一模一样的东西，幻想、漫游、疏离、感伤等等东西，从一部部作品中散发出来，竟是那么浓郁，清晰，经久不散。
感谢你们，还能记得那些日子，唱那些多年前的老歌。
他们的童年在游走。寂寞乡村的风景，风筝和炊烟，偶尔进入到眼里的死亡，疯狂的游戏，某一事件在他们的年幼的心里激起的小小的波澜。 这些成了他们生命初始的记忆。
生活开始从玩味滑向无玩味，从精神世界滑向无精神的世界，世界突然开始加速度了。
他们对已逝的东西脉脉含情，对现实的东西保持距离。
他相信得很深沉，怀疑得也很深沉。
远方对他们永远都是一个谜。
六十年代出生的人关于出生寻访的道路，是我们终于可以跳出那种传统意义上故乡的门坎，使我们终于踏上失去永久故乡记忆的不归路。…… 只有童年、少青、还有青年，那些时刻可以比较充沛地拥有我们共同的经验。
问一问“我”的来路，找一找我的精神起点时，我就总是一下子想到这四个字：出身贫寒。
这种对贫寒出身的依恋的原因我弄不清，但每想到时，便会觉得内心有一种强大的支持，它能唤醒我思想的麻木，意识的软弱以及肉体的慵懒。
一个下层子弟做成一件事，要比一个上层子弟艰难多少倍，这是没有任何公式可以计算的。
灵魂飞离了肉体，仍能在大地上行走吗？
现实的梦幻气息。
像草一样，随时随地生长起来。
它像一把刀一样切到古典的梦境里，却把什么都搅碎了……
（IV) 忧伤的成长
你问我看见了什么/我说我看见了幸福/你问我还在想什么/我说我要上你的路
青年人带着初获自由的小小骄傲，对旧的世界作出了告别的姿态。
白衣飘飘的年代。
近代，以及现代的中国，全球性的女性解放运动和中国人自身的解放运动，使“姐姐”真正遭逢了一个“大时代”。
但他是“弟弟”，在那个时代中，他的灾难与不幸尽数被“姐姐”替挡了过去，因此，张楚这种类型的人在家庭中的角色更像是一个局外人，时代以及外部世界带给 家庭的灾难、不幸乃至饥饿等等，对他们身体的成长几乎没有造成太大的磨难，但在心理上，却造就了敏感、细腻甚至脆弱。
我只是庆幸，世上还有校园这样的地方，让我这么空虚的时候可以想念它，让我疲惫的时候可以回去。
那旋律似乎还在回响，过去的好时光……
身体和思想刚刚走出冬眠的时候，就去翻检记忆深处的故事……
到底是什么，当初使我们站立和战栗？到底是什么当初使我们情感荡漾，今日使我们情感深藏？到底是什么使我们的青春脆弱，使我们的青春消亡？
过惯了的平原生活，如同秩序。
（V)没有故乡的异乡
我体味着纯净无言的幸福与哀痛，感受着来自天外的一种明亮的袭来，若一直晶紫的琥珀，我一下子融身其中，沉沉睡去。
渴望与人交流的愿望。
当我们倍加珍惜的东西突然碎裂的时候，我却突然感受到一种巨大的力量汹涌而来。
伤感似乎是我与生俱来的一种特征。
我说现实是坚硬的，是因为这些现实不是我们所了解的，尤其是它超出了原有的衡量尺度和我们有限的意识之光与价值之光所能照耀的范域。
大学里那种懒散空闲的气质真是很适合我这种人。我是那种喜欢躺在草地上，什么事也不干，什么事也不想的人，只看浮云变幻与飘过，是何其芳笔下那个“望云的 人”……
《“六十年代”气质》主编许晖。
我曾在04年11月26日摘引过这篇文字，今早醒来，觉得有必要回味一下。
*******************
（I）无人管束的童年
现在浮上记忆水面的是一个在黑暗中奔跑的孩子。
在城市的边缘，在过去年代的废弃物里，他跳跃着；此时，他的世界是自足的世界。他，像是幽灵的孩子，在人世上柔弱地摇晃着。
一个孤独喂养大的孩子。
就好像地震是一个妖精，趁我们不注意的时候会突地跳出来吓大家一下。
总有一些我们并不太明白却让我们激动的事情发生。
从童年开始，那无人管束的日子蕴藏在每一个人心头，彷佛与生俱来的盲目的欢乐，总是奇怪地隐秘起来，不为人知地转变成了忧伤。
废弃的地方是我们的天堂。它遍布秘密，与我们声息与共。
（II）我们这一代
他这样安置自己的位置：身处俗世之中，甚至认同和肯定一些世俗的价值，但自己并不心安理得，精神上的距离和困难依然非常突出。这一代人和世俗世界之间总保持着一种若即若离的复杂关系。
对一个虚拟的发光体的态度：只可远观。
成长是懵懂和怀念的天平，当它已经倾斜地颓然倒下时，那些失去了目光的夜晚该用怎样的声音去抚慰。
我爱我“代”，但我更爱真理。
六十年代只是一个符号，一个我们出生的符号。
幻想、漫游的气质。
我们轻易地被六十年代甩了出来，成了它最无足轻重的尾声和一根羽毛。
我辈有话要说。
我始终认为六十年代出生的我们，在今天无法准确地表达自己。
我们后来的所有执著的希望，都得自于我们出生的年代以及童年少年时代的社会影响。
应该感谢命运和上苍，在当时整个社会最讲立场、是非的时候，让我们处在少不更事的年龄。
因为年幼，当时具体人事的是是非非我们可能确实搞不清楚，但心灵却一下子由此被打开了，如明亮的眼睛，透过事物的表象，我们开始了自己一生的光荣与梦想。
（III)这么早就回忆了
怀旧，早年就像暮年一样的怀旧，或者说跟怀旧一模一样的东西，幻想、漫游、疏离、感伤等等东西，从一部部作品中散发出来，竟是那么浓郁，清晰，经久不散。
感谢你们，还能记得那些日子，唱那些多年前的老歌。
他们的童年在游走。寂寞乡村的风景，风筝和炊烟，偶尔进入到眼里的死亡，疯狂的游戏，某一事件在他们的年幼的心里激起的小小的波澜。 这些成了他们生命初始的记忆。
生活开始从玩味滑向无玩味，从精神世界滑向无精神的世界，世界突然开始加速度了。
他们对已逝的东西脉脉含情，对现实的东西保持距离。
他相信得很深沉，怀疑得也很深沉。
远方对他们永远都是一个谜。
六十年代出生的人关于出生寻访的道路，是我们终于可以跳出那种传统意义上故乡的门坎，使我们终于踏上失去永久故乡记忆的不归路。…… 只有童年、少青、还有青年，那些时刻可以比较充沛地拥有我们共同的经验。
问一问“我”的来路，找一找我的精神起点时，我就总是一下子想到这四个字：出身贫寒。
这种对贫寒出身的依恋的原因我弄不清，但每想到时，便会觉得内心有一种强大的支持，它能唤醒我思想的麻木，意识的软弱以及肉体的慵懒。
一个下层子弟做成一件事，要比一个上层子弟艰难多少倍，这是没有任何公式可以计算的。
灵魂飞离了肉体，仍能在大地上行走吗？
现实的梦幻气息。
像草一样，随时随地生长起来。
它像一把刀一样切到古典的梦境里，却把什么都搅碎了……
（IV) 忧伤的成长
你问我看见了什么/我说我看见了幸福/你问我还在想什么/我说我要上你的路
青年人带着初获自由的小小骄傲，对旧的世界作出了告别的姿态。
白衣飘飘的年代。
近代，以及现代的中国，全球性的女性解放运动和中国人自身的解放运动，使“姐姐”真正遭逢了一个“大时代”。
但他是“弟弟”，在那个时代中，他的灾难与不幸尽数被“姐姐”替挡了过去，因此，张楚这种类型的人在家庭中的角色更像是一个局外人，时代以及外部世界带给 家庭的灾难、不幸乃至饥饿等等，对他们身体的成长几乎没有造成太大的磨难，但在心理上，却造就了敏感、细腻甚至脆弱。
我只是庆幸，世上还有校园这样的地方，让我这么空虚的时候可以想念它，让我疲惫的时候可以回去。
那旋律似乎还在回响，过去的好时光……
身体和思想刚刚走出冬眠的时候，就去翻检记忆深处的故事……
到底是什么，当初使我们站立和战栗？到底是什么当初使我们情感荡漾，今日使我们情感深藏？到底是什么使我们的青春脆弱，使我们的青春消亡？
过惯了的平原生活，如同秩序。
（V)没有故乡的异乡
我体味着纯净无言的幸福与哀痛，感受着来自天外的一种明亮的袭来，若一直晶紫的琥珀，我一下子融身其中，沉沉睡去。
渴望与人交流的愿望。
当我们倍加珍惜的东西突然碎裂的时候，我却突然感受到一种巨大的力量汹涌而来。
伤感似乎是我与生俱来的一种特征。
我说现实是坚硬的，是因为这些现实不是我们所了解的，尤其是它超出了原有的衡量尺度和我们有限的意识之光与价值之光所能照耀的范域。
大学里那种懒散空闲的气质真是很适合我这种人。我是那种喜欢躺在草地上，什么事也不干，什么事也不想的人，只看浮云变幻与飘过，是何其芳笔下那个“望云的 人”……
Saturday, August 07, 2010
Friday, August 06, 2010
Junction：《以卡夫卡的名义》
发信人: junction (叹息的两端), 信区: Campus_Digest
标 题: 以卡夫卡的名义
发信站: 日月光华 (2003年08月29日13:41:51 星期五)
你飞蛾一样糟蹋自己
却同时葬送了我的幸福
这两个我不愿提起的字
在自甘不淑的游戏里
我们接受了一次公审
以卡夫卡的名义
这场众目睽睽的审判
为了被你忽视
却由我重新捡起的尊严
我们被分开判处了
现在，你去你的监狱
我，去我的监狱
--
深渊两边，时间的悬崖，我依靠眼前面孔的变化完成移动。
标 题: 以卡夫卡的名义
发信站: 日月光华 (2003年08月29日13:41:51 星期五)
你飞蛾一样糟蹋自己
却同时葬送了我的幸福
这两个我不愿提起的字
在自甘不淑的游戏里
我们接受了一次公审
以卡夫卡的名义
这场众目睽睽的审判
为了被你忽视
却由我重新捡起的尊严
我们被分开判处了
现在，你去你的监狱
我，去我的监狱
--
深渊两边，时间的悬崖，我依靠眼前面孔的变化完成移动。
Junction：《欧石兰》
发信人: junction (叹息的两端), 信区: Campus_Digest
标 题: 欧石兰
发信站: 日月光华 (2003 年06月04日15:57:13 星期三)
“它在你的思想中生了根
验证和消除都要由你身边的人承担。”
——简
我快疯掉了，简
欧石兰仍旧那么苦涩
这种难闻的药味
已经不能再给我健康
我又要枯坐了，简
你不反对吧
在充实把表面架空的日子。
我是说，我每天发呆五个小时
你想起伊丽莎白了吗
那颗可以去皮的水果。
但甘蔗全烂心了
但夏天到了
百合花一朵一朵地绽放
我们从路边地摊买了一根萝卜
后来，你就搬家了
简，后来我们搬家了。
我又发呆了，简
菊花茶刚刚泡开
欧石兰散发出浓浓的气息
我还记得
那个城堡一样的体育场
我们围着它一圈一圈跑步
我快疯掉了，简
欧石兰仍旧那么苦涩
标 题: 欧石兰
发信站: 日月光华 (2003 年06月04日15:57:13 星期三)
“它在你的思想中生了根
验证和消除都要由你身边的人承担。”
——简
我快疯掉了，简
欧石兰仍旧那么苦涩
这种难闻的药味
已经不能再给我健康
我又要枯坐了，简
你不反对吧
在充实把表面架空的日子。
我是说，我每天发呆五个小时
你想起伊丽莎白了吗
那颗可以去皮的水果。
但甘蔗全烂心了
但夏天到了
百合花一朵一朵地绽放
我们从路边地摊买了一根萝卜
后来，你就搬家了
简，后来我们搬家了。
我又发呆了，简
菊花茶刚刚泡开
欧石兰散发出浓浓的气息
我还记得
那个城堡一样的体育场
我们围着它一圈一圈跑步
我快疯掉了，简
欧石兰仍旧那么苦涩
情歌还是老的好
发信人: make (better), 信区: Poetry
标 题: My Oct.(II)
发信站: 日月光华 (2004年10月01日20:30:39 星期五)
相遇让我感激。而我认出的那人
已不是同一个
——孙磊
旅行是大多数人的低空盘旋
一生只准备两件事
学走路，学开车
有时停下来就睡着了
体内还残存过冬的粮
醒来仍是中途。下一个
路灯更远
你是城市的光
有完整的骨骼，盛满温情
我是四面流去的水
易满易逝，沿歧途生长的热望
遇见消失的河道
和干涸的鹅卵石一起，陪伴
洪水的沮丧和盛放
或是换去水位更低的地方
水草寂静生长
人人都有深水的岸
经历沐浴，纠缠和死亡
若能甘愿把自己借出，此后
没有更深的漩涡
可是繁花很短，话很少
告别很长
2004_10_1@宁波
标 题: My Oct.(II)
发信站: 日月光华 (2004年10月01日20:30:39 星期五)
相遇让我感激。而我认出的那人
已不是同一个
——孙磊
旅行是大多数人的低空盘旋
一生只准备两件事
学走路，学开车
有时停下来就睡着了
体内还残存过冬的粮
醒来仍是中途。下一个
路灯更远
你是城市的光
有完整的骨骼，盛满温情
我是四面流去的水
易满易逝，沿歧途生长的热望
遇见消失的河道
和干涸的鹅卵石一起，陪伴
洪水的沮丧和盛放
或是换去水位更低的地方
水草寂静生长
人人都有深水的岸
经历沐浴，纠缠和死亡
若能甘愿把自己借出，此后
没有更深的漩涡
可是繁花很短，话很少
告别很长
2004_10_1@宁波
Thursday, August 05, 2010
警惕
曼森，以哲学、音乐和性控制了一大帮女人。
他们的口号是：谁也不属于谁，这是在共享无私的爱。
袁越《爱的代价》又说，“爱的感觉确实美好，可一旦失去理性的帮助，这种感觉是很容易变味的。”
很对。
哲学、音乐和性。
值得警惕的“曼森家族”现象。一群狂热的暴民。
他们的口号是：谁也不属于谁，这是在共享无私的爱。
袁越《爱的代价》又说，“爱的感觉确实美好，可一旦失去理性的帮助，这种感觉是很容易变味的。”
很对。
哲学、音乐和性。
值得警惕的“曼森家族”现象。一群狂热的暴民。
Wednesday, August 04, 2010
有谁知道情义无价？
诺贝尔和平奖得主、美国现任总统奥巴马生日快乐！
请带领这个世界曾经的最好国家走向真正的文明：
自由，民主，富强。
请珍惜美国的无形资产：
生命，自由和追求幸福的权利。
上帝保佑美国人民，阿门。
请带领这个世界曾经的最好国家走向真正的文明：
自由，民主，富强。
请珍惜美国的无形资产：
生命，自由和追求幸福的权利。
上帝保佑美国人民，阿门。
做减法
发信人: juliett (站在自己的路中央), 信区: Poetry
发信站: 日月光华 (2004年05月14日21:46:11 星期五)
tarwater 的有一些意象/场景也特别丰富动人。
我印象很深刻的就是那个
下一次
请从我的左眼
登陆
给我带一支
晨昏之间的谷穗
再拿那个很短的“从你的掌中/游出/种一岸芦苇”来说，我就觉得这场景特有诗意。能从另外一个人掌中游出，首先就有一份爱，自由，亲昵和以退为进的味道在。游出，种一岸芦苇。这个场景一下子从小小二人世界变成了古朴天地。芦苇荡子本身就内涵丰富，再加之是从掌中游出去种出来的，就显得十分动人。所以，我说后面那两句“我需要知道/今天的风向”其实可以不要了。有了芦苇，自然就能知道风向，加了后面那两句，反而削弱了诗意和可能性。
发信站: 日月光华 (2004年05月14日21:46:11 星期五)
tarwater 的有一些意象/场景也特别丰富动人。
我印象很深刻的就是那个
下一次
请从我的左眼
登陆
给我带一支
晨昏之间的谷穗
再拿那个很短的“从你的掌中/游出/种一岸芦苇”来说，我就觉得这场景特有诗意。能从另外一个人掌中游出，首先就有一份爱，自由，亲昵和以退为进的味道在。游出，种一岸芦苇。这个场景一下子从小小二人世界变成了古朴天地。芦苇荡子本身就内涵丰富，再加之是从掌中游出去种出来的，就显得十分动人。所以，我说后面那两句“我需要知道/今天的风向”其实可以不要了。有了芦苇，自然就能知道风向，加了后面那两句，反而削弱了诗意和可能性。
荷西啊！
荷西（Jose Maria Quero Y Ruiz），作家三毛（陈平）的丈夫，比三毛小8岁。1951年10月9日, 荷西出生于西班牙。1973年，在非洲沙漠小镇与三毛结婚；婚后定居于西属撒哈拉的加纳利岛 (Gran Canaria) 北部的一个叫做Telde的小镇上的海边社区。1979年9月30日，荷西在拉芭玛岛的海中潜水时遇意外丧生。
佳句
也许唯一不苦的，是老詹吧，一个意大利人，在延津传教四十多年，就只有八个信徒。他心里是有信仰的，所以不苦。
这是我瞎猜，詹老头儿当然有苦处，至少自己含辛茹苦盖起来的教堂被官府霸占，自己只好住破庙，就让人咽不下这口气。但他想的不是这个。他操心着更大的事情，就没觉得这个苦。
—— 瞎子：《喷空喷出的全是悲苦》
这是我瞎猜，詹老头儿当然有苦处，至少自己含辛茹苦盖起来的教堂被官府霸占，自己只好住破庙，就让人咽不下这口气。但他想的不是这个。他操心着更大的事情，就没觉得这个苦。
—— 瞎子：《喷空喷出的全是悲苦》
Tuesday, August 03, 2010
《After. Life》
人死之后，在进入坟墓之前，还有几天时间反思、忘却。
通灵牧师能跟这一期间的死人交谈。“放下生命中的一切，平和地进入坟墓”是他的服务目的。
影片其实是劝世：
与其死了后悔，不如趁活着珍惜一切。
虽然爱会带来伤害，但若不爱，则死不瞑目。
通灵牧师能跟这一期间的死人交谈。“放下生命中的一切，平和地进入坟墓”是他的服务目的。
影片其实是劝世：
与其死了后悔，不如趁活着珍惜一切。
虽然爱会带来伤害，但若不爱，则死不瞑目。
我是一张布纹纸
《布纹纸》
作者：何小竹
一般将布纹纸
用来做杂志和书的封面
很少用布纹纸写字
我有一支圆珠笔
在普通的纸上已经写不出清晰的字了
但拿到布纹纸上写
什么样的字都写得出来
而且，手上的感觉特别好
就像汽车挂了防滑链条
在雪地上行驶一样
嚓 嚓 嚓 嚓
布纹纸发出
冰雪碎裂的声音
08/08/03
*************
发信人: juliett (风再起时), 信区: Poetry
发信站: 日月光华 (2004年01月14日00:02:00 星期三)
我读第一遍的时候也不喜欢那么臃肿的东西的，觉得咋废话那么多ni？再一读，觉得臃肿得好，否则布纹纸就不皱了，在上面写字也成玩滑梯了，发出来的声音也不会是冰雪碎裂的，而是挺刮、漂亮，也就是挺刮、漂亮的了。
这臃肿得像是杜拉斯脸上一道道的皱纹。这么一想，心平气和。这么为自己的喜欢一辩护，就觉得我喜欢的有道理，伟光正得很。
作者：何小竹
一般将布纹纸
用来做杂志和书的封面
很少用布纹纸写字
我有一支圆珠笔
在普通的纸上已经写不出清晰的字了
但拿到布纹纸上写
什么样的字都写得出来
而且，手上的感觉特别好
就像汽车挂了防滑链条
在雪地上行驶一样
嚓 嚓 嚓 嚓
布纹纸发出
冰雪碎裂的声音
08/08/03
*************
发信人: juliett (风再起时), 信区: Poetry
发信站: 日月光华 (2004年01月14日00:02:00 星期三)
我读第一遍的时候也不喜欢那么臃肿的东西的，觉得咋废话那么多ni？再一读，觉得臃肿得好，否则布纹纸就不皱了，在上面写字也成玩滑梯了，发出来的声音也不会是冰雪碎裂的，而是挺刮、漂亮，也就是挺刮、漂亮的了。
这臃肿得像是杜拉斯脸上一道道的皱纹。这么一想，心平气和。这么为自己的喜欢一辩护，就觉得我喜欢的有道理，伟光正得很。
我跟麻省是怎么干上的！
2005年，麻省市中心书店，我恍惚听到电话，美中相约开展核武战争。从此，我就觉得麻省是一个核废墟上的城市。军火城，太空城。
地铁红线上的一句广告语：“There is no life in other country.”
这是麻省公然与全世界为敌的一句话，我身为同一个地球上的外国公民，当然不能袖手旁观。
“They came up to be mice at night.”
“They can transfer animal bodies in 10 minutes.”
外加远程输物 teleportation 技术、天上的卫星和地上的军事基地，我们一家人的基本生存权根本得不到保障，身心遭到严重摧残，我当然要抗争！
即将离开，我希望轻装回家。即使以后再来，我也希望到达的是个更好的美国。
——麻省，你记着，是你对不起我们赤手空拳的一家！我们一家也不属于你狗屁倒灶的组织！
地铁红线上的一句广告语：“There is no life in other country.”
这是麻省公然与全世界为敌的一句话，我身为同一个地球上的外国公民，当然不能袖手旁观。
“They came up to be mice at night.”
“They can transfer animal bodies in 10 minutes.”
外加远程输物 teleportation 技术、天上的卫星和地上的军事基地，我们一家人的基本生存权根本得不到保障，身心遭到严重摧残，我当然要抗争！
即将离开，我希望轻装回家。即使以后再来，我也希望到达的是个更好的美国。
——麻省，你记着，是你对不起我们赤手空拳的一家！我们一家也不属于你狗屁倒灶的组织！
Monday, August 02, 2010
里尔克：《城市总是为所欲为》
城市总是为所欲为，
把一切拖入自己的轨道。
它摧毁生灵，如同朽木；
一个个民族被它焚烧掉。
城里人致力于文明事业，
完全失去了节制和平衡，
蜗牛的行迹被称作进步，
要想快跑就得放慢速度。
他们挤眉弄眼如同娼妓，
制造噪声用玻璃和金属。
他们仿佛中了邪，着了魔，
他们已经完全失去自我；
金钱如东风陡起，转眼间
威力无穷，而人却渺小又
虚弱，只能听任酒浆和
人畜体内的毒汁刺激他们，
去把事业的过眼云烟追逐。
把一切拖入自己的轨道。
它摧毁生灵，如同朽木；
一个个民族被它焚烧掉。
城里人致力于文明事业，
完全失去了节制和平衡，
蜗牛的行迹被称作进步，
要想快跑就得放慢速度。
他们挤眉弄眼如同娼妓，
制造噪声用玻璃和金属。
他们仿佛中了邪，着了魔，
他们已经完全失去自我；
金钱如东风陡起，转眼间
威力无穷，而人却渺小又
虚弱，只能听任酒浆和
人畜体内的毒汁刺激他们，
去把事业的过眼云烟追逐。
Sunday, August 01, 2010
八年：一朵零落的花
发信人: juliett (湘云无史), 信区: Campus_Digest
标 题: ……
发信站: 日月光华 (2002年08月10日19:01:44 星期六), 站内信件
我是一个理想主义者。
我是一个蜘蛛，每天吐丝只为了画自己的圆。对不起，蚊子。 对不起，苍蝇。你们是因为自己的飞行和饿而死的。我明天只要吃一点露水就可以活得很好很好。这是露水的世，这是露水的日子，我和它们在青草上逢着。
我是一个悲观主义者。
有人问过我一个问题，给你十个苹果，有大有小，让你每天吃一个，你是从大的开始吃呢还是从小的开始。我想了一下，先吃小的。那人就说，你是一个悲观主义者。我很迷惑。妈妈说，吃饭的时候，要记得留一点好菜在最后，这样的日子叫细水常流。我不知道，妈妈错了还是悲观主义错了。
我是一个乐观主义者。
我不愿做一个有成就的人，我宁愿是一只不肯被剪去舌头的百灵，或者一只不愿意被封住翅膀的鸽子，一头没有被禁止跳跃的豹子。我甚至愿意是一块被流水反复冲刷的石头。圆润或者嶙峋。
我是一个白旗英雄。
这是一个没有英雄的年代。我渴望成为英雄或者英雄的旗杆。有人昨天把这个称呼封给了我。白旗英雄。原来我是英雄。世界空空荡荡，我手握仅有的那枚白旗，遍舞风情。
我是一个逃兵。
一年前的一首诗里面说，“一生没有一段距离可以被人买断。”说“你是你自己的盲点。”说“让所有比我更迅疾的事物都惊惶失措”或者“我们必须时刻刹车”。那首成了我圣经的诗歌最后说，“我总控制不住地发怒”，“倘若过于猛烈，我就退向婚姻，退向锅碗瓢盆，甚至有时就靠抗拒活着。”
我是一个胡言乱语者。
你们分立在对岸，我站在马路中央的安全岛上。来来往往的车辆和汹涌的人群是欢乐的背景。我们活着，并且漂浮。往前一步和往后一步。
我是一朵渴望凋谢的花。
我觉得木兰不如木棉的名字好，木兰不如空谷幽兰香。我是一个成功的参照者和失败的花。我渴望凋谢，如同其他花渴望绽放。
我是一个季节紊乱者。
夏天的指甲疯长。秋天的爱疯长。春天呢，春天的希望迅速褪色。到了冬天，到了冬天，记得在火炉里检查所有叶片的脉络。
我是一个硬皮病患者。
你抚摸过的任何一寸皮肤，在清晨的亮光里，毫无例外地死去。
我……
……
标 题: ……
发信站: 日月光华 (2002年08月10日19:01:44 星期六), 站内信件
我是一个理想主义者。
我是一个蜘蛛，每天吐丝只为了画自己的圆。对不起，蚊子。 对不起，苍蝇。你们是因为自己的飞行和饿而死的。我明天只要吃一点露水就可以活得很好很好。这是露水的世，这是露水的日子，我和它们在青草上逢着。
我是一个悲观主义者。
有人问过我一个问题，给你十个苹果，有大有小，让你每天吃一个，你是从大的开始吃呢还是从小的开始。我想了一下，先吃小的。那人就说，你是一个悲观主义者。我很迷惑。妈妈说，吃饭的时候，要记得留一点好菜在最后，这样的日子叫细水常流。我不知道，妈妈错了还是悲观主义错了。
我是一个乐观主义者。
我不愿做一个有成就的人，我宁愿是一只不肯被剪去舌头的百灵，或者一只不愿意被封住翅膀的鸽子，一头没有被禁止跳跃的豹子。我甚至愿意是一块被流水反复冲刷的石头。圆润或者嶙峋。
我是一个白旗英雄。
这是一个没有英雄的年代。我渴望成为英雄或者英雄的旗杆。有人昨天把这个称呼封给了我。白旗英雄。原来我是英雄。世界空空荡荡，我手握仅有的那枚白旗，遍舞风情。
我是一个逃兵。
一年前的一首诗里面说，“一生没有一段距离可以被人买断。”说“你是你自己的盲点。”说“让所有比我更迅疾的事物都惊惶失措”或者“我们必须时刻刹车”。那首成了我圣经的诗歌最后说，“我总控制不住地发怒”，“倘若过于猛烈，我就退向婚姻，退向锅碗瓢盆，甚至有时就靠抗拒活着。”
我是一个胡言乱语者。
你们分立在对岸，我站在马路中央的安全岛上。来来往往的车辆和汹涌的人群是欢乐的背景。我们活着，并且漂浮。往前一步和往后一步。
我是一朵渴望凋谢的花。
我觉得木兰不如木棉的名字好，木兰不如空谷幽兰香。我是一个成功的参照者和失败的花。我渴望凋谢，如同其他花渴望绽放。
我是一个季节紊乱者。
夏天的指甲疯长。秋天的爱疯长。春天呢，春天的希望迅速褪色。到了冬天，到了冬天，记得在火炉里检查所有叶片的脉络。
我是一个硬皮病患者。
你抚摸过的任何一寸皮肤，在清晨的亮光里，毫无例外地死去。
我……
……
《Shutter Island》
到底是秘密人体实验，还是精神病患者无法解脱内心的愧疚而臆想一切？这部电影会让你深深思索：超现实主义还是超级现实主义？
前法警出身的主人公，由于妻子患病杀死了三个孩子，自己也精神崩溃。加之他参加过战争的经验，他具有严重暴力倾向，被关进了波士顿附近戒备森严的禁闭岛精神病院，开始了内心剧烈的挣扎。
美国文艺作品就有这个好处，涉猎广博，很多电影会带领我们一次次精神冲浪。Leonardo Dicaprio也从花瓶小生转型为实力派演员。
前法警出身的主人公，由于妻子患病杀死了三个孩子，自己也精神崩溃。加之他参加过战争的经验，他具有严重暴力倾向，被关进了波士顿附近戒备森严的禁闭岛精神病院，开始了内心剧烈的挣扎。
美国文艺作品就有这个好处，涉猎广博，很多电影会带领我们一次次精神冲浪。Leonardo Dicaprio也从花瓶小生转型为实力派演员。
臣闻上古民风淳朴，请陛下多多保重！
科德威尔深空星体表是由英国著名科普作家穆尔编定的星表。因为穆尔名字的首字母和著名的梅西耶天体表的符号一样都是M，所以穆尔选择自己的笔名科德威尔的首字母C为该星表的代表符号。该星表共收录了109个天体，与梅西耶天体表的110个天体基本持平。而且没有一个是和梅西耶天体表相重复的。其中收录了很多非常有名，但没有被梅西耶天体表收录的天体，例如毕星团、煤袋星云、北美洲星云、英仙座双星团、玫瑰星云、爱斯基摩人星云等。而且该星表的编号是按照赤纬排列的。即编号越小，越靠近北天极；编号越大，越靠近南天极。
Subscribe to:
Posts (Atom)