Sunday, July 06, 2014
Saturday, July 05, 2014
淮南子，天文训，五星
何谓五星？东方，木也，其帝太皞，其 佐句芒，执规而治春，其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徽，其日丙丁。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方，其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋，其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬，其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。
费尔巴哈：上帝是人的本质的对象化
《精美思想读本》之三十五
神学的秘密就是人学。
——费尔巴哈
受到基督教顶礼膜拜的上帝，其实质究竟是什么？在宇宙中是否真的存在这样一个全知全能的、神秘的上帝？德国哲学家费尔巴哈（1804-1872）指出，这个所谓上帝不过是人的本质自身的外化，真正的神其实是人自己。
人的本质是什么？是自我意识，这是人和其他一切存在物的根本区别。这种自我意识存在于人的内心世界中，当它被外化以后，成为对象化的存在，即成了人的认识对象。这类对象化有两种，一种是物质性的对象化，例如我们脑子中的蓝图变成了精美的建筑，另一类则是精神性的对象化，我们心中的观念变成了外在的神灵。对于前一种外化我们并不感到奇怪，觉得是理所当然的事，但对于后一种外化却感到神秘莫解，于是产生了崇拜。两者的实质是一样的，同样不过是内在精神的外化，结果却大不相同，原因也许在于前者是可见的，而后者不可见。
上帝的意识就是人的自我意识从内心世界中分裂出来，从而变成了一个最高的实体，成为世界的创造者和支撑者，一旦上帝消失，对于其信仰者来说，这个世界就会倒塌。支撑这个世界的其实不是上帝，而是人的信仰，上帝不过是这个信仰的化身。
于是就可以看到，上帝的种种性质不过是人的自我意识的性质。上帝是无限的、神秘的、善良的，这些性质不过是意识本身的性质：在我们所见的范围内，具有无限性和超越性的，除了人的意识以外，还没有别的存在，这样一种存在实在是不可思议，本身就具有神秘的性质，这种神秘性外化出来，就成了上帝的性质；至于上帝的绝对善良，则只是人的一种期望。上帝的性质是人的性质的表现。上帝创造了世界，而人又是上帝的创造者。
因此，人与上帝的对立也就是一种虚假的对立，因为那不过是人自身与自身的对立，严格说是人自身中的一部分与另一部分的对立：人期望着善，但现实世界中总有不可消除的恶；人渴望着公正，但人自身无法达到公正；人崇敬神圣的东西，但自己却无法达到神圣。于是，这些性质就从并不完美的现实世界中抽离出去，得以神化，成为神。
从历史的角度可以清楚地看出神的这种性质：不同时代的人所理解的神有着非常不同的性质，荷马时代的神大吃大喝，具有人所具有的一切欲望，甚至也生子，也通奸，而后来的神则不吃不喝，没有欲望，这都是当时人们观念的反映。从不同民族的神更可以说明这一点：白种人的神是白皮肤，黄种人的神是黄皮肤，而黑人的神是黑种人的形象。每个民族的神都与这个民族是同一个种族，这难道还不能够说明问题吗？
从另一个角度讲，宗教也是对世界的一种解释，就是说，信仰也具有解释的功能。比如上帝创造世界的说法，其实是这种说法的提出者对于世界的来源问题的推测：世界来自何处？他认为来自上帝的创造。就此而言，宗教并不神秘。
【原载严春友《精美思想读本》，山东友谊出版社，2008】
神学的秘密就是人学。
——费尔巴哈
受到基督教顶礼膜拜的上帝，其实质究竟是什么？在宇宙中是否真的存在这样一个全知全能的、神秘的上帝？德国哲学家费尔巴哈（1804-1872）指出，这个所谓上帝不过是人的本质自身的外化，真正的神其实是人自己。
人的本质是什么？是自我意识，这是人和其他一切存在物的根本区别。这种自我意识存在于人的内心世界中，当它被外化以后，成为对象化的存在，即成了人的认识对象。这类对象化有两种，一种是物质性的对象化，例如我们脑子中的蓝图变成了精美的建筑，另一类则是精神性的对象化，我们心中的观念变成了外在的神灵。对于前一种外化我们并不感到奇怪，觉得是理所当然的事，但对于后一种外化却感到神秘莫解，于是产生了崇拜。两者的实质是一样的，同样不过是内在精神的外化，结果却大不相同，原因也许在于前者是可见的，而后者不可见。
上帝的意识就是人的自我意识从内心世界中分裂出来，从而变成了一个最高的实体，成为世界的创造者和支撑者，一旦上帝消失，对于其信仰者来说，这个世界就会倒塌。支撑这个世界的其实不是上帝，而是人的信仰，上帝不过是这个信仰的化身。
于是就可以看到，上帝的种种性质不过是人的自我意识的性质。上帝是无限的、神秘的、善良的，这些性质不过是意识本身的性质：在我们所见的范围内，具有无限性和超越性的，除了人的意识以外，还没有别的存在，这样一种存在实在是不可思议，本身就具有神秘的性质，这种神秘性外化出来，就成了上帝的性质；至于上帝的绝对善良，则只是人的一种期望。上帝的性质是人的性质的表现。上帝创造了世界，而人又是上帝的创造者。
因此，人与上帝的对立也就是一种虚假的对立，因为那不过是人自身与自身的对立，严格说是人自身中的一部分与另一部分的对立：人期望着善，但现实世界中总有不可消除的恶；人渴望着公正，但人自身无法达到公正；人崇敬神圣的东西，但自己却无法达到神圣。于是，这些性质就从并不完美的现实世界中抽离出去，得以神化，成为神。
从历史的角度可以清楚地看出神的这种性质：不同时代的人所理解的神有着非常不同的性质，荷马时代的神大吃大喝，具有人所具有的一切欲望，甚至也生子，也通奸，而后来的神则不吃不喝，没有欲望，这都是当时人们观念的反映。从不同民族的神更可以说明这一点：白种人的神是白皮肤，黄种人的神是黄皮肤，而黑人的神是黑种人的形象。每个民族的神都与这个民族是同一个种族，这难道还不能够说明问题吗？
从另一个角度讲，宗教也是对世界的一种解释，就是说，信仰也具有解释的功能。比如上帝创造世界的说法，其实是这种说法的提出者对于世界的来源问题的推测：世界来自何处？他认为来自上帝的创造。就此而言，宗教并不神秘。
【原载严春友《精美思想读本》，山东友谊出版社，2008】
变形虫
变形虫，拉丁文为Amoeba，中文音译为阿米巴，所以也叫做阿米巴原虫或阿米巴虫。是一种单细胞原生动物，仅由一个细胞构成，可以根据需要改变体形，因而得名变形虫。变形虫以往被分类于原生生物界，现被独立分于变形虫界。 阿米巴痢疾是痢疾的一種，因溶組織内阿米巴變形蟲的原蟲感染結腸引起。
Friday, July 04, 2014
申公豹
申公豹是神魔小說《封神演义》中的人物，拜闡教元始天尊門下，為姜子牙為同門師兄弟，卻一生與姜子牙為宿敵，申公豹法術普通，但口才很好，交际广阔。
申公豹違背師命，全力幫助商紂王，與周武王和姜子牙為敵。在武王克殷時，申公豹請來許多截教仙人助战，與姜子牙作對，最後在戰役中，申公豹被其師元始天尊用定海神珠捉到，塞進北海海眼裡。封神時，姜子牙封申公豹為「東海分水將軍」。
申公豹違背師命，全力幫助商紂王，與周武王和姜子牙為敵。在武王克殷時，申公豹請來許多截教仙人助战，與姜子牙作對，最後在戰役中，申公豹被其師元始天尊用定海神珠捉到，塞進北海海眼裡。封神時，姜子牙封申公豹為「東海分水將軍」。
Subscribe to:
Posts (Atom)
石涛
朱若极。